Армия Имамата

 За заслуги и храбрость Шамиль установил чины, ордена и знаки различий. Ордена носились на левом плече. Ордена (нисан) и медали (седа) состояли из разных степеней, были различного вида и конструкций. Разноугольные звезды, изображение полумесяца с помещенною над ним саблей, выпуклый круг в виде пуговицы и серебряные треугольники с отсеченными углами и чернением составляли ордена, украшенные именем получателя и различными надписями и стихами из Корана. На одном из подобных орденов была следующая надпись: «Тот не храбр, кто думает о последствиях». 

Ордена носились на специальной нашивке из сыромятной кожи на левом плече, и смысл делаемых на них надписей варьировался произвольно. Так, чеченские наибы Шуаип-мулла Центороевский и Улубей-мулла Ауховский за разгром царских войск в 1842 году в Ичкерии были награждены знаками в виде звезды с надписью: «Нет силы, нет крепости, кроме Бога единого». Известный чеченский наездник, пятисотник Оздемир из Цацан-юрта получил шашку с надписью: «Нет Оздемира храбрее, нет сабли его острее». Два серебряных знака, найденных в сакле наиба Дуды 1847 году и полученных им за военные подвиги, имели следующие надписи: «Имам Шамиль этого храброго наиба награждает первоклассным орденом и молит Бога: да поможет Он ему идти по истинному пути»; «Этот герой, искусный в войне и бросающийся на неприятеля, как лев».

Кроме орденов, Шамиль награждал отличившихся эполетами вроде русских драгунских, причем, левый эполет бывал меньше правого и на обоих делались примерно следующие надписи: «Господину мужества и храбрости, ибо одни трусы оборачиваются назад». Разного рода подарки, почетное оружие, платье, лошади, скот, деньги и земля составляли награду достойным.

 За усердие были учреждены в начале 40-х годов звезды четырехугольного вида и круглые медали. За храбрость — нагрудный треугольный знак с надписью: «Храбр и мужественен». За храбрость давали также кисть на шашке, вроде темляка, а за особое мужество и неустрашимость делались именные надписи на шашке: «Нет такого-то храбрее, нет сабли его острее». Удостоившиеся такой именной надписи получали 3 рубля серебром в месяц (к примеру, чеченский наиб Ахверд-Магомед). Давшие присягу погибнуть за Шамиля получали от него по 2 сабы муки в месяц и носили на повязках прямоугольную нашивку из материи зеленого цвета.

Малодушные, бежавшие от неприятеля имели также свой знак отличия: им пришивалась на спине медная четырехугольная бляха. Таким же позорным знаком был цветной войлочный знак, пришиваемый на одежду к спине или к правому рукаву. Знак носился до первого отличия в бою.

С 1841 года пятисотники и сотенные начальники стали носить нагрудные знаки, обозначающие их должность — медали с надписью: «Нет силы без помощи Божьей» и с указанием их звания.  

Среди знаков отличия командного состава впоследствии были введены: у сотника — на правой стороне груди треугольник из серебра на сафьяновом кружке, у двухсотника — два таких же знака на обеих сторонах груди, у трехсотника — на правой стороне груди такой же знак, а на левой — круг с текстом из Корана, у четырехсотника — на обеих сторонах груди широкие круги с текстами из Корана, у наиба — то же самое, но с более полными текстами из Корана.

Армия Имамата — низам — состояла из 15 тысяч человек, в том числе 6 тысяч конницы. С ополчением Шамиль мог одновременно выставить до 40 тысяч бойцов. Однако самое большое войско, которое во время войны Шамиль выставил в одном направлении в походе на Грузию в 1854 году, составляло 12 тысяч человек.

В войсках имама Шамиля была установлена железная дисциплина, основанная на письменном уставе («низам»). Регулярно проводились сборы ополчения, во время которых производился осмотр снаряжения и наличие личного состава. За найденные во время осмотра или в другое время табак или спиртные напитки провинившийся воин жестоко наказывался (к примеру, трубку или табак подвешивали за бечевку к носу, в котором выбивали отверстие).

Смертью наказывались нарушение приказа командира в бою, мародерство, предательство, трусость. Имам Шамиль социальной справедливостью, жесткими мерами и словом убеждения сумел добиться того, что чеченцы, привыкшие к своеволию, начали беспрекословно подчиняться ему, превратившись в непобедимую военную касту, сплоченную единой верой, жесточайшей дисциплиной и доверием к своим руководителям.

Была налажена также служба государственной безопасности. Это были более уважаемые в народе люди, пользующиеся доверием Шамиля. Называли их «мухтасибами». В их ведении находился контроль за наибами и другими исполнительными органами. Борясь против взяточничества, мухтасибы руководили также разведкой и контрразведкой. Обо всех нарушениях закона наибами мухтасибы докладывали лично имаму.

Особым подразделением были телохранители Шамиля. Всего в штате их было 200 человек. Они носили бурку, черную черкеску, белую повязку, имели по 4 пистолета, шашку, кинжал, ружье. За исключением вооружения, внешне, одеждой, имам мало отличался от своих телохранителей. Никто не мог подойти близко к Шамилю без ведома и предварительного представления через телохранителей. Они становились полукругом сзади Шамиля, держа над головой его ружья и пистолеты с взведенными курками, направленные на представляющегося.

На выезде в окружении телохранителей впереди имама ехал «якуб» (палач, головосек) с секирой, периодически восклицая — «Наместник пророка!», на что телохранители вторили основной формулой мусульман — «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк его!» 

Телохранители Шамиля состояли в основном из чиркеевцев (аварцев) и чеченцев. В Дагестане имама сопровождали чеченцы, а в Чечне — аварцы. Все они были преданы имаму и связаны обетом верности ему.

Армия Шамиля была многонациональной. В ней служили чеченцы, дагестанцы, кумыки, ингуши, ногайцы, татары, арабы, турки, осетины, черкесы, поляки, русские, украинцы, казаки, грузины, армяне. Из русских у Шамиля был составлен целый пеший батальон до 700 человек, несколько артиллерийских команд, саперные и строительные команды. Русские офицеры, служившие у Шамиля, были на конях. Жили они в столице Ведено.

Казаки служили в кавалерии Шамиля среди чеченцев. Особенно прославились своей отвагой в Кавказскую войну командир диверсионного чеченского отряда казак из станицы Наурской Алпатов (в честь него названо селение в Наурском районе Чечни), гребенской казак Корчагин и солдат Беглов. Русские, казаки, украинцы пользовались неограниченной свободой в Имамате и всеми правами граждан (уздений) горского государства. Многие из них приняли ислам, обзавелись семьями.

Полная свобода вероисповедания была и для христиан. К примеру, казаки-старообрядцы с позволения Шамиля построили в Ведено старообрядческий скит, где вместе со своим священником отправляли религиозные обряды. 

Русские солдаты до конца сохранили верность Шамилю. В Гунибе — последней твердыне Шамиля, они составляли треть его защитников.

Post scriptum. За короткий срок Шамилем была создана такая сильная армия, что в сражениях с ней терпели поражения в течение двух десятков лет лучшие полководцы и армии России. Тактика горцев, оружие, форма, методы войны были взяты впоследствии и на вооружение русской армии, внесли свои новшества в мировое военное искусство.

Далхан Хожаев, историк, газета «Чеченец» №3(8), апрель 1997 год

checheninfo.ru