Серия "ЖЗЛ" - ИА Чеченинфо https://checheninfo.ru/ ru Серия "ЖЗЛ" - ИА Чеченинфо DataLife Engine ЧЕЧНЯ. Мани-Шейх: Кузнец ставший шейхом https://checheninfo.ru/427349-chechnja-mani-shejh-kuznec-stavshij-shejhom.html https://checheninfo.ru/427349-chechnja-mani-shejh-kuznec-stavshij-shejhom.html ЧЕЧНЯ. От наковальни к Корану путь одного человека . Когда вера защищает целые сёла. . .]]> ЧЕЧНЯ. Мани-Шейх: Кузнец ставший шейхомЧЕЧНЯ. От кузнечного горна к духовному служению. Мани-Шейх Назиров (Мухаммад Назиров), рождённый в 1840 году в селе Цоцин-Юрт в семье кузнеца Умин-Мохмада из тайпа харачой, прошёл удивительный жизненный путь — от ремесла, кующего железо, к ремеслу, кующему души. До сорока лет он трудился у наковальни в родном ауле, но внутренний зов привёл его к изучению исламских канонов и Священного Корана под руководством выдающегося богослова Ибрагим-Шейха Гордалинского из Аргуна. Это духовное становление превратило простого мастера в уважаемого шейха, чьё слово стало авторитетом для тысяч верующих.

Проповедник Притеречья. В конце XIX века Мани-Шейх был направлен в Притеречье — стратегически важный и многонациональный регион, где требовалась мудрая религиозная просветительская работа. Он обосновался в Баммат-Юрте (ныне Виноградное), а затем на время перебрался в Нижний Наур, Верхний Наур, Зебир-Юрт, Али-Юрт, Ломаз-Юрт, Пседах и Кизляр, распространяя свет ислама и укрепляя веру в трудные времена. С 1907 года его постоянным местом жительства стало село Чулга-Юрт (Знаменское), откуда он продолжал духовное окормление обширной территории.

Испытания веры и долга. В 1911 году Мани-Шейх, как и другие известные религиозные лидеры Чечни, подвергся репрессиям царского режима и был сослан в Калугу по обвинению в пособничестве легендарному абреку Зелимхану — символу сопротивления несправедливости. Однако ссылка не сломила его дух. Во время Гражданской войны шейх вместе со своими мюридами встал на защиту сёл Притеречья от белогвардейских отрядов. В селе Ломаз-Юрт он лично организовал оборону, прорыв окопы и дав решительный отпор врагу, пытавшемуся вторгнуться в Чечню с севера. Белогвардейцам пришлось изменить маршрут, обойдя чеченские аулы через казачьи станицы вдоль Терека.

Завещание в земле родной. Мани-Шейх скончался в 1924 году в Знаменском, но даже в последней воле проявил глубокую связь с местом своего духовного служения — согласно завещанию, его похоронили в Виноградном (бывшем Баммат-Юрте), где он начинал проповедническую деятельность. Его жизнь стала примером того, как истинный служитель веры сочетает духовную мудрость с гражданским мужеством, защищая не только души, но и тела своих соотечественников в час испытаний.

Л. Гудаев ]]> adminch Thu, 12 Mar 2026 09:38:56 +0300 ЧЕЧНЯ. Ахмад Автуринский: наиб чеченского сопротивления https://checheninfo.ru/427267-chechnja-ahmad-avturinskij-naib-chechenskogo-soprotivlenija.html https://checheninfo.ru/427267-chechnja-ahmad-avturinskij-naib-chechenskogo-soprotivlenija.html ЧЕЧНЯ. Наиб, который отказался быть палачом. Песни храбрости и чести из аула Автуры. . . .]]> ЧЕЧНЯ. Ахмад Автуринский: наиб чеченского сопротивленияЧЕЧНЯ. Из рода гуной — в легенду. Ахмад Автуринский (Эвтархойн Ахьмад), уроженец селения Автуры, родился в семье Мухаммеда из знаменитого тайпа гуной. С юных лет он выделялся не только удалью и мастерством наездника, но и щедростью, благородством и чувством справедливости — качествами, которые в чеченском обществе ценились не меньше воинской доблести.

Под знаменем Шуаиба-муллы. С 1840 года Ахмад стал одним из наибов Шуаиба-муллы — одного из ближайших сподвижников имама Шамиля, возглавлявшего сопротивление на равнинной Чечне. Он нёс знамя отряда, символизируя не только боевой дух, но и моральный авторитет. В 1842 году он участвовал в разгроме войск генерала П. Х. Граббе, а в 1845-м — в знаменитом преследовании отступающей армии наместника М. С. Воронцова, когда чеченские отряды нанесли серьёзный урон русским колоннам в условиях горного ландшафта.

Наиб Шалинского округа. В 1847 году Ахмад был назначен наибом Большой Чечни, возглавив округ с центром в Шали. Под его командованием отряды вели активные действия как на равнинах, так и в предгорьях, защищая аулы и срывая планы царской администрации по «успокоению» региона.

Выбор совести. В 1849 году Ахмад совершил поступок, ставший поворотным в его судьбе: он сложил с себя полномочия наиба, отказавшись казнить семерых осуждённых. Этот жест — редкий в условиях жёсткой военной диктатуры времени — показал, что для него честь и человечность важнее власти. Однако он не покинул ряды сопротивления: продолжал участвовать в рейдах и засадах как простой воин.

Гибель под Грозной. В сентябре 1852 года Ахмад Автуринский был тяжело ранен в засаде под крепостью Грозная — форпостом российской власти на Тереке. Он скончался в тот же день, оставив после себя не только имя, но и живую память в народной культуре.

Песни, что не умолкают. В чеченском фольклоре сохранилось несколько илли (героических песен) об Ахмаде Автуринском. В них воспеваются его мужество, отвага, верность долгу и доброта к слабым. Эти песни — не просто поэзия, а устная летопись, где герой представлен не как безжалостный воин, а как человек с высоким моральным кодексом.

Ахмад Автуринский — пример того, как в эпоху войны и насилия можно остаться верным себе. Его история напоминает: истинное лидерство рождается не в приказах, а в выборе — особенно тогда, когда этот выбор стоит тебе всего.

Л. Гудаев

]]> adminch Mon, 09 Mar 2026 14:17:20 +0300 ЧЕЧНЯ. Дени-шейх Арсанов духовный лидер и общественный деятель Чечни https://checheninfo.ru/427353-chechnja-deni-shejh-arsanov-duhovnyj-lider-i-obschestvennyj-dejatel-chechni.html https://checheninfo.ru/427353-chechnja-deni-shejh-arsanov-duhovnyj-lider-i-obschestvennyj-dejatel-chechni.html ЧЕЧНЯ. От абрека к шейху: непростой путь Дени Арсанова. Школа и мечеть в память о шейхе Дени.]]> ЧЕЧНЯ. Дени-шейх Арсанов духовный лидер и общественный деятель ЧечниЧЕЧНЯ. Дени Арсанов, известный также как Дени-шейх или Деде, родился в 1851 году в селении Зебир-Юрт в семье кузнеца Арсы Тахирова из тайпа энгеной. Его юность прошла в эпоху смуты и сопротивления — будучи молодым, он вёл жизнь удалого абрека, за что неоднократно оказывался в поле зрения царских властей. В 1877 году он принял участие в восстании под предводительством Алибека Алдамова, однако судьба вскоре повернула его в иное русло.

Решающую роль в духовном перерождении Дени сыграл его учитель шейх Алихан Дебиров, известный как Элах-молла. По его настоянию бывший абрек оставил лихачество и полностью посвятил себя религиозному служению. Став уважаемым шейхом, он проявил себя как просветитель: в 1904 году на собственные средства основал в Грозном арабскую школу, где учились не только чеченские и ингушские дети, но и осетинские мальчики из семей новообращённых мусульман, принявших ислам под влиянием его проповедей.

После Февральской революции 1917 года Дени Арсанов занял видное место в политической жизни Чечни. На Первом съезде чеченского народа он вошёл в состав Чеченского национального совета и был назначен комиссаром Надтеречного участка. Уже в июне того же года его избрали комиссаром Грозненского округа — фактически главой исполнительной власти ключевого региона. Он активно выступал за мирное сосуществование горцев и казачества, стремясь к стабильности в многонациональному крае.

Трагически оборвалась его жизнь 27 декабря 1917 года: Дени Арсанов был убит казаками во время мирных переговоров в станице Грозненской, став жертвой межэтнических противоречий того времени. Однако его наследие не исчезло — основанная им в 1904 году школа была возрождена в 2011 году под названием Школа языков имени Дени Арсанова, которую сегодня возглавляет его правнук Ибрагим Арсанов. Одна из центральных мечетей Грозного также носит имя этого выдающегося духовного и общественного деятеля, чья жизнь отразила сложный путь от бунтарства к мудрости и служению народу.

Л. Гудаев]]> adminch Mon, 02 Mar 2026 09:10:59 +0300 Семён Неживой: от гончара до лидера восстания против польского господства https://checheninfo.ru/424340-semen-nezhivoj-ot-gonchara-do-lidera-vosstanija-protiv-polskogo-gospodstva.html https://checheninfo.ru/424340-semen-nezhivoj-ot-gonchara-do-lidera-vosstanija-protiv-polskogo-gospodstva.html Семён Неживой стал одним из ключевых руководителей восстания 1768 года, вошедшего в историю как Коліївщина, бунта против польского господства и конфедератов, угнетавших крестьянство и православие. ...]]> Семён Неживой: от гончара до лидера восстания против польского господстваСемён Неживой - Мусиенко - (1744 — после 1770)[/b]

Один из огней восстания. Семён Неживой, известный также как Мусиенко, — имя, которое навсегда вписано в историю национально-освободительного движения в Правобережной Украине. Он стал одним из ключевых руководителей восстания 1768 года, вошедшего в историю как Коліївщина, бунта против польского господства и конфедератов, угнетавших крестьянство и православие.

От гончара до атамана. Родился он в 1744 году в местечке Боровиці, ныне село Чигиринского района Черкасской области. С детства знал тяжёлый труд: уже в семь лет начал заниматься гончарным промыслом в Чигирине. Позже, стремясь к свободе и боевому братству, ушёл на Запорожскую Сечь, где был зачислен в Уманский курень под прозвищем Гончар — по своему ремеслу. Это место стало для него школой мужества, дисциплины и верности родной земле.

Жизнь в степях и новая семья. В 1763 году Семён переехал в Суботов, где обосновался и женился на местной жительнице Явдохе Опанасовой. У них родился сын Степан. Вместе они переехали в село Мельники, но спокойная жизнь не задержалась надолго. Политическая напряжённость нарастала, и Семён, как один из двенадцати запорожцев, изначально входивших в группу Йосипа Шелеста, оказался в самом эпицентре событий.

Атаман. Когда в 1768 году вспыхнуло восстание, Семён Неживой стал одним из его главных руководителей. Его отряды действовали решительно и организованно, направляя удары против конфедератов, которые пытались укрепить свою власть на украинских землях. Под его командованием повстанцы отбили контроль над территориями, освободили множество сёл и укрепили дух сопротивления среди народа.

Путь в изгнание. После подавления восстания судьба забросила Семёна далеко на восток. В октябре 1770 года он был зачислен в сибирское казачество и отправлен на поселение в Пищаный редут Присногорьковской фортеции — ныне это село Пищанка в Северо-Казахстанской области Казахстана. Дальнейшая его судьба остаётся загадкой. Исторические источники молчат о том, что с ним стало после этого.

Наследие в слове и памяти. Жизнь и подвиг Семёна Неживого нашли отражение в литературе. Его образ стал центральным в дилогии Миколы Глухенького — романах «Коліївщина» (1966) и «Колії» (1968). Он — главный герой романа Сергея Змнченка «Отаман Холодного Яру» (2015), а также фигурирует в произведениях Миколы Сиротюка и трилогии Виталия Кулаковского и Петра Сиченка. Кроме того, о его деятельности свидетельствуют письменные свидетельства местных общин, сохранившиеся в архивах, — документальные подтверждения его роли в борьбе за свободу.

Источник: abrek.org - Семён Неживой: от гончара до лидера восстания против польского господства]]> adminch Sat, 20 Dec 2025 11:28:25 +0300 ЧЕЧНЯ. Владимир Марковин: человек, который вернул горам их голос https://checheninfo.ru/424363-chechnja-vladimir-markovin-chelovek-kotoryj-vernul-goram-ih-golos.html https://checheninfo.ru/424363-chechnja-vladimir-markovin-chelovek-kotoryj-vernul-goram-ih-golos.html ЧЕЧНЯ.  Учёный с душой художника: как Марковин открыл Кавказ для науки и сердца. От плуга до петроглифов: жизнь, посвящённая каменной летописи Кавказа...]]> ЧЕЧНЯ. Владимир Марковин: человек, который вернул горам их голосЧЕЧНЯ. Имя Владимира Ивановича Марковина навсегда вписано в историю кавказоведения не просто как имя учёного, а как символ моста между народами, эпохами и культурами. Его научные труды по древней и средневековой археологии Кавказа, исследования этнографии, истории и каменного зодчества народов горного края стали фундаментом, на котором выросло целое поколение исследователей. Он не просто изучал камни и башни — он слышал в них голос предков, видел в руинах живую память народа.

Начало пути. Родившись 29 декабря 1922 года в Махачкале, в сердце многонационального Дагестана, Марковин прошёл через школу, художественную студию, Великую Отечественную войну и учебу в двух педагогических институтах — сначала на факультете живописи в Харькове, затем на литературном в Дагестане. Но его судьба изменилась в 1948 году, когда он встретил известного археолога К.Ф. Смирнова. Участие в экспедиции пробудило в молодом человеке страсть к древностям, которая привела его в аспирантуру Института археологии АН СССР. Там под руководством Е.И. Крупнова он написал кандидатскую диссертацию «Культура племен Северного Кавказа в эпоху бронзы», ставшую впоследствии классикой и настольной книгой для археологов.

Особое значение приобрели его работы в Чечено-Ингушетии после восстановления автономии в 1957 году. В составе Объединённой северокавказской экспедиции (СКАЭ) во главе с Крупновым Марковин возглавил один из отрядов, работавший в самых труднодоступных районах горной Чечни. Именно он первым стал системно изучать археологические памятники вайнахов — чеченцев и ингушей, чья история долгое время оставалась в тени.

Его воспоминания о тех годах трогают до глубины души: «Ландшафт удручающий: руины жилых башен, заброшенные кладбища… На следующий год я наблюдал трагические картины возвращения чеченцев на родные земли — и плохо скрываемые слезы, и радость, и отчаяние». В этих словах — не только документ, но и человеческое сочувствие. Марковин не был равнодушным наблюдателем. Он становился наставником для молодых чеченских и ингушских студентов, впервые увидевших свою родину после депортации. Такие, как Муса Багаев, Якуб Вагапов, Майрбек Ошаев, — многие из них стали выдающимися учёными, считая Марковина своим духовным отцом.

Он открывал новые памятники от каменного века до позднего средневековья, но особое внимание уделял эпохе бронзы. Среди знаковых открытий — Гатын-Калинский могильник, раскопки которого перевернули представления об экономике, культуре и связях древних племён. Он также глубоко изучал малоисследованное общество Чеберлой, расположенное у высокогорного озера Кезеной-Ам, где сохранились уникальные башенные комплексы, замок Алдам-Гези и десятки петроглифов — свидетельств древнего изобразительного искусства вайнахов.

Марковин был не только блестящим археологом, но и настоящим другом, наставником, художником. В каждой экспедиции он рисовал — передал чеченскому краеведческому музею более 100 картин, многие из которых, к сожалению, погибли в годы войны. Его книги, такие как «В ущельях Аргуна и Фортанги», «Каменная летопись страны вайнахов», «Северный Кавказ. Очерки...» — это не сухие отчёты, а поэзия науки, написанная с любовью к людям и земле.

23 февраля 2008 года, на 86-м году жизни, Владимир Иванович ушёл из жизни. Но его наследие живёт: в памяти тех, кто с ним работал, в трудах его учеников, в башнях, которые он помог сохранить, в словах, обращённых к будущим поколениям: «Поезжайте в страну вайнахов. Здесь любят гостей!»

Л. Гудаев]]> adminch Sat, 13 Dec 2025 10:00:03 +0300 ЧЕЧНЯ. Мани-Шейх: кузнец, который стал шейхом тариката https://checheninfo.ru/424623-chechnja-mani-shejh-kuznec-kotoryj-stal-shejhom-tarikata.html https://checheninfo.ru/424623-chechnja-mani-shejh-kuznec-kotoryj-stal-shejhom-tarikata.html ЧЕЧНЯ. Он ковал мечи — а стал шейхом тариката. Два зиярта одного авлия: память, которую не победило воемя.  . . .]]> ЧЕЧНЯ. Мани-Шейх: кузнец, который стал шейхом тарикатаФото: Мани-Шейх, зиярат в Виноградном

ЧЕЧНЯ. От кузни — к духовному пути. Мухаммад Назиров, известный как Мани-Шейх, родился в 1840 году в селе Харачой. Его дед, Мухаммад, вместе с сыновьями Назархой и Вазархой, переселился с гор на равнину — сначала в Бачи-Юрт, затем осел в Цоци-Юрте. Семья владела мастерством ковки оружия: изготавливали кинжалы, мечи, отливали металл из руды. У них была своя кузница — источник дохода и славы. Мухаммад с детства пошёл по стопам предков, рано освоив ремесло кузнеца. Он был единственным ребёнком, но не балован — труд и скромность стали его основой.

Случайное знакомство — судьба. Однажды заказ на кинжал сделал Ибрагим-Шейх из Аргуна (Аба). Приехав к Назархе, он увидел юного Мухаммада, помогавшего отцу, и попросил изготовить клинок. Это знакомство стало поворотным. Между семьями установились тёплые отношения. Ибрагим-Шейх, заметив в юноше глубокую веру и чистоту сердца, передал ему право призывать людей к исламу. Так начался духовный путь Мухаммада. За это он получил прозвище Мани, а позже — почётное имя Шейх.

Распространитель тариката. В конце XIX века Мани-Шейх переселился в Виноградное (Бамат-Юрт) и начал распространять кадарию — один из суфийских тарикатов — в Притеречье. В 1907 году он переехал в Знаменское, где провёл последние 17 лет жизни. Там он собрал множество последователей — мани-мюридов, которые видели в нём не просто учителя, а авлия — человека, близкого к Аллаху.

Две могилы — одна легенда. Когда Мани-Шейх скончался в 1924 году, его мюриды хотели похоронить его в Знаменском. Но его сын настоял на завещании: шейх желал быть похороненным на своей усадьбе в Виноградном. Поэтому два зиярта — места поклонения — были воздвигнуты: один в Знаменском, другой в Виноградном. Оба до сих пор являются местами паломничества.

Семья шейха. У Мани-Шейха было три жены. От первой, Жовхарт, родилось четверо сыновей: Баудди, Зияудди, Супьян и Самавди. Вторая жена, Хани, родила Абу-Бакара. Также у него было две дочери — Неби и Зайбулла.

Память, возрождённая временем. Зиярат в Виноградном несколько раз восстанавливался — в 1956, 1986 годах. В 2009 году он был полностью реставрирован по поручению Главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова при поддержке фонда имени Ахмат-Хаджи Кадырова. Сегодня Мани-Шейх остаётся одной из самых почитаемых фигур в духовной истории чеченского народа — символом сочетания труда, веры и милосердия.]]> adminch Fri, 12 Dec 2025 20:08:59 +0300 Хуан Чао: купец, который стал императором и уничтожил династию https://checheninfo.ru/424336-huan-chao-kupec-kotoryj-stal-imperatorom-i-unichtozhil-dinastiju.html https://checheninfo.ru/424336-huan-chao-kupec-kotoryj-stal-imperatorom-i-unichtozhil-dinastiju.html Он захватил столицу — и провозгласил «Золотое правление». От неудачного экзамена — к восстанию, изменившему Китай.]]> Хуан Чао: купец, который стал императором и уничтожил династиюНачало пути — от соли до меча.[/b] Хуан Чао (кит. пиньинь Hung Cho) родился в конце VIII века, точная дата и место неизвестны, но считается, что он появился на свет в области Цаочжоу — ныне территория городского округа Хэцзэ в провинции Шаньдун. Он происходил из семьи контрабандистов соли, которые сколотили немалое состояние на запрещённой торговле. В отличие от большинства крестьян, Хуан Чао был грамотным, умел читать и писать, мастерски владел мечом и мог метко стрелять из лука верхом. Он пытался пройти государственные экзамены, чтобы стать чиновником, но потерпел неудачу — возможно, из-за коррупции, процветавшей при упадке династии Тан.

Бунт против несправедливости. Разочарованный системой, Хуан Чао поднял восстание в южных районах Шаньдуна. Его движение было направлено против жестоких поборов, злоупотреблений чиновников и несправедливого распределения земли, когда крупные землевладельцы забирали всё, а крестьяне оставались нищими. В 875 году он объединил свои силы с повстанцами из Хэбэя под предводительством Ван Сяньчжи, создав мощное антиправительственное объединение.

Путь к столице. После гибели Ван Сяньчжи в 878 году Хуан Чао возглавил всё движение. Он повёл свои войска через провинции Чжэцзян и Фуцзянь, одерживая победы и пополняя ряды недовольными. В 879 году он захватил важнейший порт Гуанчжоу, открыв доступ к международной торговле и ресурсам. Затем, заявив о намерении свергнуть династию Тан, двинулся на север.

Император «Великого Ци». В 881 году Хуан Чао взял штурмом Чанъань — главную столицу империи. Это был колоссальный удар по престижу Тан. На руинах старого порядка он провозгласил себя императором нового государства — «Великое Ци», взяв тронное имя Сюань Ю и объявив девиз своего правления — «Золотое правление». Однако его власть так и не стала стабильной: города не были надёжно контролируемы, армия состояла из разрозненных отрядов, а сам Хуан Чао не сумел построить эффективную администрацию.

Крах мечты. Уже к 884 году положение стало критическим. Армия Хуан Чао была разбита объединёнными силами правительства и бывших союзников. Окружённый, лишённый поддержки, он покончил жизнь самоубийством. Его смерть ознаменовала конец восстания.

Наследие разрушителя. Хотя восстание потерпело поражение, оно стало смертельным ударом по династии Тан. Она так и не оправилась от потрясений, и в 907 году её окончательно свергнул Чжу Вэнь — бывший последователь Хуан Чао. Сам же мятеж не имел чёткой программы, а его отряды так и не стали настоящей армией. Тем не менее, Хуан Чао вошёл в историю как человек, который взорвал империю изнутри — не ради народа, а ради власти… и легенд.

Л. Гудаев

Источник: abrek.org - Хуан Чао: купец, который стал императором и уничтожил династию]]> adminch Fri, 12 Dec 2025 17:53:35 +0300 Булла Феликс — разбойник, который бросил вызов римскому императору https://checheninfo.ru/424335-bulla-feliks-razbojnik-kotoryj-brosil-vyzov-rimskomu-imperatoru.html https://checheninfo.ru/424335-bulla-feliks-razbojnik-kotoryj-brosil-vyzov-rimskomu-imperatoru.html Он грабил — но оставлял жертвам достоинство. «Почему ты стал префектом?» — последний вопрос легендарного бунтаря.]]> Булла Феликс — разбойник, который бросил вызов римскому императоруРазбойник с амулетом и улыбкой. Булла Феликс — не настоящее имя, а прозвище, полное символизма. «Булла» означает амулет или запечатанный цилиндр с важным документом, носимый римскими мальчиками из знатных семей. «Феликс» переводится как «счастливый». Вместе это звучит как «счастливый амулет» — ироничное имя для человека, который стал кошмаром для римской власти. О его жизни рассказывал историк Дион Кассий в труде «Римская история», сохранив образ не просто разбойника, а легендарного бунтовщика.

Шайка на Аппиевой дороге. Его банда насчитывала около 600 человек и действовала вдоль знаменитой Аппиевой дороги, связывавшей Рим с портом Брундизий. Это была самая оживлённая трасса империи — и идеальное место для налётов. Но Булла Феликс не был обычным бандитом. Он избегал кровопролития, старался не унижать своих жертв. У купцов он забирал деньги и ценности, но оставлял им достаточно для выживания, чтобы они не оказались на улице. Грабёж у него напоминал скорее акт социальной справедливости, чем преступление.

Хитрость вместо меча. Булла славился невероятной изобретательностью. Однажды, чтобы спасти двух пойманных товарищей, он подделал официальные документы и явился в тюрьму в образе римского чиновника. Его ложная легенда была настолько правдоподобной, что стражники отпустили арестованных без лишних вопросов. Так он обманул саму имперскую систему.Грабил ради народа. Он не копил богатства. Часть добычи он раздавал беднякам Северной Италии, часть использовал для подкупа информаторов, маскировки и побегов. Его действия больше напоминали партизанскую войну против коррумпированной бюрократии, чем криминальную деятельность.

Падение легенды. Император Септимий Север пришёл в ярость от наглости разбойника. Он поручил одному из трибунов поймать Буллу любой ценой. Тот нашёл слабое место: Булла состоял в связи с замужней женщиной. Охотник договорился с её мужем, и во время ночного свидания в пещере разбойника захватили спящим. Его шайку рассеяли, участников казнили или распяли.

Последний вопрос. Перед казнью префект Папиниан, один из самых влиятельных юристов Рима, спросил Буллу: «Почему ты стал разбойником?» На что тот ответил: «А почему ты стал префектом?»Этот ответ вошёл в историю как наиболее дерзкий вызов власти. После этого Буллу Феликса бросили на растерзание диким зверям в арене.

Наследие бунтаря. Булла Феликс остался в памяти как символ сопротивления, хитрости и харизмы. Он не хотел власти, но стал угрозой для империи. Не стремился к богатству, но обогатил историю одним из самых ярких образов античного бунта.

Л. Гудаев

Источник: abrek.org - Булла Феликс: разбойник, который дразнил императора]]> adminch Wed, 10 Dec 2025 10:25:31 +0300 ЧЕЧНЯ. Ибба-Мулла — кадий и воин: духовный лидер, который пал в битве за народ и веру https://checheninfo.ru/424483-chechnja-ibba-mulla-kadij-i-voin-duhovnyj-lider-kotoryj-pal-v-bitve-za-narod-i-veru.html https://checheninfo.ru/424483-chechnja-ibba-mulla-kadij-i-voin-duhovnyj-lider-kotoryj-pal-v-bitve-za-narod-i-veru.html ЧЕЧНЯ. Он пал в в кровопролитном сражении — но остался в памяти народа. Ибба-Мулла: кадий как символ сопротивления и веры в истории чеченского народа.]]> ЧЕЧНЯ. Ибба-Мулла — кадий и воин: духовный лидер, который пал в битве за народ и веруЧЕЧНЯ. Ибба-Мулла — кадий и воин: духовный лидер, который пал в битве за народ и веру. Ибба-Мулла — выдающаяся историческая фигура, чьё имя навсегда вошло в летопись чеченского сопротивления колониальной имперской политике. Он остается в памяти народа как одна из ключевых и трагических фигур чеченского сопротивления на заре колониального противостояния с империей. Уроженец тайпа харачой, он занимал пост кадия (судьи) в селе Ойсхар-юрт, что подчёркивало его высокий авторитет как в религиозной, так и в общественной жизни. Звание «мулла» уже свидетельствовует о его глубоких знаниях шариата и роли духовного наставника для своей общины.

Исторический контекст. Жил Ибба-Мулла в середине X1Х века — в период острого противостояния между народами Северного Кавказа и расширяющейся  империей. Его имя осталось в исторических свидетельствах благодаря одной из битв в ходе антиколониального восстания в Чечне 19 века, когда чеченские бойцы под его предводительством совершили смелую и неожиданную атаку на колонну царских войск продвигавшихся по высокогорью с целью наказать "непокорные» аулы". Нападение было неожиданным и решительным. 

Гибель предводителя. В ожесточенном столкновении чеченским бойцам удалось нанести противнику чувствительный урон, однако сам Ибба-Мулла пал в этом бою, став символом жертвенности во имя защиты родной земли и своего народа.Его смерть стала тяжёлой утратой для отряда, но не сломила дух сопротивления.

Память, пережившая время. Несмотря на скудность и противоречивость исторических источников, память об Ибба-Мулле жива. В устной традиции, особенно в селе Герменчук Шалинского района и его родового села Харачой (Веденский район), где также проживают его потомки. Он почитается как мученик и защитник родной земли. В 1992 году в Грозном улица Максима Горького была переименована в улицу Ибба-Муллы — как дань уважения человеку, ставшему олицетворением мужества, веры и преданности Родине. К большому сожалению это имя за улицей в силу исторических перипетий и событий двух военных кампаний в Чечне не сохранилось. Временное переименование улицы в Грозном в его честь стало попыткой вернуть из забвения имя человека, олицетворяющего несломленную волю, веру и отвагу в борьбе за свободу.

Л. Гудаев]]> adminch Tue, 09 Dec 2025 15:49:05 +0300 ЧЕЧНЯ. Легендарный вождь чеченской земли https://checheninfo.ru/423410-chechnja-legendarnyj-vozhd-chechenskoj-zemli.html https://checheninfo.ru/423410-chechnja-legendarnyj-vozhd-chechenskoj-zemli.html ЧЕЧНЯ. Виса Тинаев: от аула до главнокомандующего. Он правил страной, когда её ещё не было на карте.  . . .]]> ЧЕЧНЯ. Легендарный вождь чеченской землиЧЕЧНЯ. Виса Тинаев, известный также как Тинин Вуьса, Туьнин Виса или Туьнин Вуьса, жил в конце XVI — начале XVII веков и стал одной из самых значимых фигур в ранней истории Чечни. Он был внуком знаменитого старейшины Молкха, чье имя до сих пор уважаемо в преданиях горцев. Семья Молкха считалась духовной и политической опорой общества, а Виса унаследовал не только славное имя, но и ответственность за судьбу своего народа.

Переселение и новая родина. Вместе со своим отцом по имени Тин он покинул родовое село Тийста в области Нана-Нашха и переселился в Нохчмохк — сердце чеченской земли. Они поселились в Цонтарое, на вершине «Борз угIу корта», что означает «Гора с козьим рогом». Это место стало не просто домом, а символом нового начала, центром власти и собраний старейшин. Выбор этого стратегического холма говорил о дальновидности и понимании важности контроля над территорией.

Триединство власти. Виса Тинаев занимал сразу три высших поста в традиционной чеченской системе управления: он был главой Мехк-кхела — народного собрания, выступавшего как высший орган власти; главой страны (Мехка-да) — фактически первым национальным лидером, объединявшим тайпы; и главнокомандующим вооружёнными силами (Туьран-да). Такое сочетание полномочий было редкостью и свидетельствовало о его исключительном авторитете, мудрости и доверии, оказанном ему всем народом.

Эпоха формирования нации. Его время стало периодом становления чеченского общества как организованной политической силы. Именно при Висе усилилась роль общенациональных институтов, таких как Кхел, который решал вопросы войны, мира, примирения и защиты общих интересов. Его руководство помогло укрепить внутреннюю стабильность, противостоять внешним угрозам и сохранить единство в условиях постоянных испытаний.

Наследие великого вождя. Имя Виса Тинаева живёт в устных преданиях, генеалогиях и исторических хрониках. Он стал образцом государственного мышления, человека, способного объединить разрозненные общины в единое целое. Его правление — это не просто глава прошлого, это основа, на которой строилось будущее чеченского народа. Он не оставил письменных законов, но его решения легли в основу адала — традиционного права, которое веками регулировало жизнь общества.]]> adminch Mon, 24 Nov 2025 10:54:04 +0300 ЧЕЧНЯ. Вахид Баталов: жизнь, посвящённая службе и долгу https://checheninfo.ru/421748-chechnja-vahid-batalov-zhizn-posvjaschennaja-sluzhbe-i-dolgu.html https://checheninfo.ru/421748-chechnja-vahid-batalov-zhizn-posvjaschennaja-sluzhbe-i-dolgu.html ЧЕЧНЯ. Полковник милиции, герой Чечни и жертва террора. Память о человеке, который боролся за правду в годы смуты.]]> ЧЕЧНЯ. Вахид Баталов: жизнь, посвящённая службе и долгуЧЕЧНЯ. Вахид Алиевич Баталов — фигура, чья судьба неразрывно связана с трагической историей Чеченской Республики конца XX — начала XXI века. Родившийся 17 апреля 1961 года в селении Танги-Чу Урус-Мартановского района, он вырос в многодетной семье представителей уважаемых тайпов — Гендарганой по отцовской линии и Беной по материнской. С самого детства Вахид воспитывался в духе чести, достоинства и верности народу — качествах, которые определили его путь как одного из самых принципиальных правоохранителей своего времени.

После службы в Вооружённых силах СССР Баталов поступил в Астраханскую специальную среднюю школу милиции МВД, положив начало своей карьере в системе органов внутренних дел. Он работал в подразделениях ОБХСС Чечено-Ингушской АССР, параллельно получая высшее образование заочно в Чечено-Ингушском государственном университете имени Л.Н. Толстого. Его профессионализм, решительность и приверженность закону быстро выделяли его среди коллег.

Во время Первой чеченской войны Баталов продолжал службу, но находился в российских регионах, где не прекращал бороться с преступностью. Однако после начала Второй чеченской войны в 1999 году он вернулся в родную республику, возглавив Региональное управление по борьбе с организованной преступностью (РУБОП) по Чеченской Республике. На этом посту он активно участвовал в контртеррористической операции, проводил оперативные мероприятия по разгрому бандформирований, а также занимался расследованием тяжких преступлений, в том числе совершенных силовиками.

Особое место в его биографии занимает участие в деле полковника Юрия Буданова, обвинённого в похищении и убийстве девушки Эльзы Кунгаевой. Баталов сыграл ключевую роль в задержании Буданова и проходил по делу как свидетель, демонстрируя мужество и готовность стоять на стороне закона, даже когда это грозило личной опасностью. Его действия стали символом борьбы за справедливость в условиях беззакония и страха.

В октябре 2001 года на него было совершено покушение. Возле села Танги-Чу автомобиль, в котором он ехал с водителем, был обстрелян. Водитель погиб, а сам Баталов получил 11 пулевых ранений, выжив чудом. После длительного лечения в военном госпитале в Нальчике он вернулся к службе, несмотря на травмы и угрозы, вновь заняв должность начальника РУБОП по Урус-Мартановскому району.

11 марта 2002 года трагедия настигла его снова. По дороге между селениями Мартан-Чу и Танги-Чу автомобиль «Волга», в котором находились Вахид Баталов и трое его родственников — тоже сотрудников милиции, — был взорван. Все четверо погибли. Основной версией убийства считается его служебная деятельность: Баталов был слишком эффективным и последовательным в борьбе с коррупцией и терроризмом, что сделало его мишенью для тех, кто предпочитал хаос и безнаказанность.

После гибели Вахида Алиевича его имя стало символом преданности долгу. Указом Президента Российской Федерации он был посмертно награждён Орденом Мужества, а в 2009 году навечно зачислен в списки личного состава Главного управления МВД России по Южному федеральному округу. В память о нём были названы улицы в его родных сёлах — Танги-Чу и Урус-Мартане.

У него остались жена и четыре дочери. Через полгода после его смерти родилась пятая дочь — последнее напоминание о человеке, чья жизнь оборвалась слишком рано, но чья память продолжает жить в сердцах тех, кто ценит честь, стойкость и верность Родине.]]> adminch Tue, 07 Oct 2025 12:36:50 +0300 ЧЕЧНЯ. Мадин Жаьммирза: легендарный герой Кавказской войны XIX века https://checheninfo.ru/412084-chechnja-madin-zhammirza-legendarnyj-geroj-kavkazskoj-vojny-xix-veka.html https://checheninfo.ru/412084-chechnja-madin-zhammirza-legendarnyj-geroj-kavkazskoj-vojny-xix-veka.html ЧЕЧНЯ. В истории Кавказской войны XIX века, наряду с именами Шамиля, Бейбулата Таймиева и других известных лидеров, особое место занимают те, чья слава сохранилась не только в хрониках, но и в народной памяти  ...]]> ЧЕЧНЯ. Мадин Жаьммирза: легендарный герой Кавказской войны XIX векаЧЕЧНЯ. В истории Кавказской войны XIX века, наряду с именами Шамиля, Бейбулата Таймиева и других известных лидеров, особое место занимают те, чья слава сохранилась не только в хрониках, но и в народной памяти — в героических песнях-илли. Одним из таких воинов был Мадин Жаьммирза (Мадиев Джанмирза), двоюродный брат и верный соратник Бейбулата Таймиева, чье имя навсегда вписано в летопись чеченского сопротивления. 

Уроженец Чечен-Аула: начало пути. Мадин Жаьммирза происходил из селения Чечен-Аул — одного из ключевых центров чеченской культуры и воинской традиции. Его отец, Мада, погиб в бою во время набега на царские укрепления, что, вероятно, предопределило судьбу сына. С ранних лет Мадин был окружен духом борьбы, а его родство с Бейбулатом Таймиевым — одним из самых влиятельных лидеров чеченцев того времени — сделало его одним из активных участников сопротивления. 

Участие в Кавказской войне и героическая гибель. Точные даты жизни Мадина Жаьммирзы не сохранились, но известно, что он погиб в одном из сражений с царскими войсками. Его имя осталось в народной памяти не только благодаря подвигам, но и благодаря илли — эпическим песням, в которых воспевались отвага и самопожертвование героев. В этих сказаниях Мадин предстает как бесстрашный воин, верный своим идеалам и товарищам.

Память о Мадине: курган и народная легенда. Согласно исследованиям известного чеченского историка и этнографа А. С. Сулейманова, на северо-западной окраине Чечен-Аула находится курган под названием «Мадин чурт лаьттина барз» — «Курган, где стоял надмогильный памятник Мады». Это место, вероятно, связано с памятью о самом Мадине или его отце, Маде. Подобные топонимы — важная часть исторической памяти чеченского народа, связывающая прошлое с настоящим.

Мадин Жаьммирза в контексте чеченского эпоса. Илли, в которых упоминается Мадин, — это не просто фольклор, а часть устной историографии, сохраняющей реальные события в поэтической форме. В них отражаются не только битвы и подвиги, но и кодекс чести, характерный для чеченских воинов того времени: верность слову, уважение к противнику, готовность к самопожертвованию.

Post scriptum. Мадин Жаьммирза — один из тех, чьи имена не вошли в официальные хроники Российской империи, но остались в памяти народа. Его жизнь и гибель — часть общей истории сопротивления горцев Кавказа, а курган в Чечен-Ауле — напоминание о том, что даже спустя века герои не забыты. Сегодня, когда интерес к национальной истории возрождается, такие фигуры, как Мадин, помогают сохранить связь поколений и глубже понять дух чеченского народа.

Л. Гудаев]]> adminch Mon, 12 May 2025 09:01:17 +0300 ЧЕЧНЯ. Основоположник чеченской литературы Саид Сулейманович Бадуев https://checheninfo.ru/409411-chechnja-osnovopolozhnik-chechenskoj-literatury-said-sulejmanovich-baduev.html https://checheninfo.ru/409411-chechnja-osnovopolozhnik-chechenskoj-literatury-said-sulejmanovich-baduev.html ЧЕЧНЯ. Саид Сулейманович Бадуев (1904–1938) — выдающийся чеченский писатель, драматург и один из основоположников современной чеченской литературы. Его творческий вклад стал фундаментом для развития национальной культуры и искусства.]]> ЧЕЧНЯ. Основоположник чеченской литературы Саид Сулейманович Бадуев
ЧЕЧНЯ. Саид Сулейманович Бадуев (1904–1938) — выдающийся чеченский писатель, драматург и один из основоположников современной чеченской литературы. Его творческий вклад стал фундаментом для развития национальной культуры и искусства.

Ранние годы. Бадуев родился в 1904 году в Урус-Мартане в семье торговца Сулеймана Бадуева из тайпа беной. Рано потерял отца, который скончался в 1914 году в Петрограде от ран, полученных на русско-японской войне. Мать, Укаева Зайбат, происходила из села Старые Атаги. Несмотря на трудное детство, Саид стремился к знаниям. Он учился в Грозненском реальном училище, но был вынужден оставить учебу из-за финансовых трудностей. В 1922 году окончил кооперативные курсы во Владикавказе и начал работать в системе кооперации. Позже он прошел обучение на курсах учителей и некоторое время преподавал в школе, однако вскоре полностью посвятил себя литературе. 

Творческий путь. Творческая карьера Бадуева началась в 1925 году, когда в чеченской газете «Серло» были опубликованы его первые стихи и рассказы. К концу 1920-х годов он уже был известным автором. Среди его ранних произведений — рассказы «Колодец», «Бешто», «Огненная гора», а также сборник «Адаты» и повесть «Голод». Несмотря на недолгий творческий путь (около 12 лет), Бадуев успел создать десятки произведений, включая повести, рассказы, поэмы, стихи и пьесы. Его эпические произведения, такие как «Партизаны», «Тайна», «Два солнца» и «Золотой амулет», стали классикой чеченской литературы.

Особое место в творчестве Бадуева занимал театр. После открытия первого республиканского театра в 1931 году каждую театральную сезон ставили спектакли по его пьесам. За короткое время он написал около двадцати пьес, включая «Золотое море», «Закон отцов», «Красная крепость» и «Политотдел».

Издательская деятельность. В 1930 году был издан двухтомник «Адаты», а также книги «Притчи, песни, поэмы», «Пятьдесят рублей» и «Колхозные песни». Бадуев также уделял внимание детскому творчеству: в 1934 году вышла его первая книга для детей «Подарок детям», за которой последовала «Наш сад».

Трагическая судьба. В 1938 году Саид Сулейманович был арестован и 14 февраля того же года расстрелян. По официальным данным советского периода, его смерть датировалась 20 декабря 1943 года. 

Наследие. Несмотря на короткую жизнь, Саид Бадуев оставил неизгладимый след в истории чеченской литературы. Его произведения стали основой для формирования национального литературного языка и художественного стиля. Они отразили быт, традиции и борьбу чеченского народа, а также заложили основы для дальнейшего развития культуры и искусства региона.
Имя Бадуева навсегда останется в памяти как символ таланта, преданности своему народу и трагической судьбы жертвы политических репрессий.




]]> adminch Sun, 13 Apr 2025 09:00:57 +0300 ЧЕЧНЯ. Бегиш Алиев (Бикша Алеев) — выдающийся чеченский предводитель и дипломат XVII века https://checheninfo.ru/406294-chechnja-begish-aliev-biksha-aleev-vydajuschijsja-chechenskij-predvoditel-i-diplomat-xvii-veka.html https://checheninfo.ru/406294-chechnja-begish-aliev-biksha-aleev-vydajuschijsja-chechenskij-predvoditel-i-diplomat-xvii-veka.html Бегиш Алиев, также известный как Бикша Алеев, был одной из ярких фигур XVII века, чья деятельность охватывала дипломатию, торговлю и военное предводительство. Он происходил из Окоцкой слободы под Терками и принадлежал к влиятельному роду Алиевых.]]> ЧЕЧНЯ. Бегиш Алиев (Бикша Алеев) — выдающийся чеченский предводитель и дипломат XVII века
Бегиш Алиев, также известный как Бикша Алеев, был одной из ярких фигур XVII века, чья деятельность охватывала дипломатию, торговлю и военное предводительство. Он происходил из Окоцкой слободы под Терками и принадлежал к влиятельному роду Алиевых. Его отец, Али (Алей), был соратником Ших-мурзы и Батая Окоцких, а также участником посольства 1588 года в Москву, что подчеркивает значимость семьи в регионе.

Ранние упоминания

Первое упоминание о Бегише Алиеве относится к 1634 году, когда он фигурирует в челобитной кабардинского мурзы Кельмамета Черкасского царю Михаилу Фёдоровичу. В документе мурза жалуется на обиду, нанесенную ему окочанином Бикшей Алеевым. Согласно тексту, Бегиш не только публично оскорбил мурзу, но и бросил дерзкий вызов:

«Будет дя ты меня ударишь, и я дя тебе и самому голову отрублю». 

Этот эпизод демонстрирует решительность и независимый характер Бегиша, который не боялся отстаивать свои интересы даже перед представителями знати.

Дипломатическая и торговая деятельность


Бегиш Алиев был не только предводителем, но и успешным дипломатом и купцом. Вместе со своими братьями — Черкесом и Ялмурзой — он пользовался большим авторитетом в Терском городке. Они отличались предприимчивостью и активно вели торговлю в Москве, Иране и других регионах.

Бегиш участвовал в многочисленных дипломатических миссиях, направленных на укрепление связей между различными государствами и народами. Его маршруты включали:

  • Грузию (1641) ,
  • Дербент (1641) ,
  • Шемаху (1642) ,
  • Иран (1647) ,
  • Москву (1645) .
Важным событием в его карьере стало участие в переговорах 1662 года между астраханским воеводой и князем-валием Кабарды. Эти переговоры проходили в Пятигорье и были направлены на урегулирование отношений между сторонами.

Воспитатель кабардинских князей


Особую роль в жизни Бегиша сыграло его назначение воспитателем кабардинских князей Шолоха и Муцала Черкасских. Это свидетельствует о высоком доверии, которым он пользовался среди правящих кругов Кабарды. Его задачей было не только обучение молодых князей, но и формирование их мировоззрения, привитие навыков управления и дипломатии.

Наследие


Бегиш Алиев оставил заметный след в истории как человек, сочетавший в себе качества воина, дипломата и купца. Его деятельность способствовала укреплению связей между Чечней, Кабардой, Россией, Персией и другими регионами. Он был частью эпохи, когда взаимодействие между народами Северного Кавказа и соседних государств играло ключевую роль в формировании политической и экономической ситуации региона.

Post scriptum. Бегиш Алиев — пример того, как личность может влиять на историю, используя дипломатию, торговлю и авторитет для достижения целей.]]> adminch Thu, 13 Mar 2025 12:54:13 +0300 ЧЕЧНЯ. Чеченский религиозный и общественный деятель, шейх Юсуп-Хаджи Байбатыров (1860-1924) . https://checheninfo.ru/403818-chechnja-chechenskij-religioznyj-i-obschestvennyj-dejatel-shejh-jusup-hadzhi-bajbatyrov-1860-1924-.html https://checheninfo.ru/403818-chechnja-chechenskij-religioznyj-i-obschestvennyj-dejatel-shejh-jusup-hadzhi-bajbatyrov-1860-1924-.html ЧЕЧНЯ. Сын шейха Байбатыр-Хаджи, из тайпа билтой. Религиозные знания получил в медресе Кошкельды, через своего отца.]]> ЧЕЧНЯ. Чеченский религиозный и общественный деятель, шейх Юсуп-Хаджи Байбатыров (1860-1924) .ЧЕЧНЯ. Сын шейха Байбатыр-Хаджи, из тайпа билтой. Религиозные знания получил в медресе Кошкельды, через своего отца.

Предположительно в 1890-х гг. Юсуп-Хаджи со своими сыновьями совершил хадж. В Мекке в течение года он углублял свои знания религии. Духовный глава в с. Хошкельды, некоторое время был имамом села Илисхан-Юрт. 

Был обеспеченным человеком и занимался, наряду с духовной практикой, также торговлей зерном, мануфактурой, поддерживал отношения с Тапой Чермоевым. 

С конца 1917 г. фактический глава чеченцев Качкалыка и Большой Чечни, один из руководителей Чеченского национального совета в Алдах (Алдынского совета). Поддерживал Горское правительство. В мае 1919 г. на последнем заседании Парламента Горской Республики выступил с критикой сторонников капитуляции перед деникинцами. 

В 1919 г. вместе с сыном Алавди переселился в Османскую империю, жил в Стамбуле. Умер в 1924 г. Согласно его завещанию, сын перевёз останки Юсуп-Хаджи в Хошкельды, где под руководством Шамсуддина-Хаджи из Шали тело шейха было погребено на зиярате его отца Байбетира-Хаджи и шейха Нур-Мохмада-Хаджи.

]]> adminch Tue, 18 Feb 2025 21:02:53 +0300 ЧЕЧНЯ. Таймасха Гехинская https://checheninfo.ru/395924-chechnja-tajmasha-gehinskaja.html https://checheninfo.ru/395924-chechnja-tajmasha-gehinskaja.html ЧЕЧНЯ. Чеченский народ издавна славился своей силой и отвагой, и женщины в этом не уступали мужчинам.Они были не просто хранительницами очага, но и стойкими защитницами родной земли. В разные эпохи чеченские женщины играли ключевую роль в поддержании своег]]> ЧЕЧНЯ. Таймасха Гехинская
ЧЕЧНЯ. Чеченский народ издавна славился своей силой и отвагой, и женщины в этом не уступали мужчинам.

Они были не просто хранительницами очага, но и стойкими защитницами родной земли. В разные эпохи чеченские женщины играли ключевую роль в поддержании своего народа, особенно в условиях конфликтов и войн.

Их стойкость в борьбе за сохранение своих культуры и традиций, а также в защите своих близких заслуживает глубокого уважения. В истории Чеченской Республики немало примеров женщин-воительниц, сражавшихся за свободу и независимость своего народа, против произвола и бесчинств. Храбрые воительницы были и остаются в истории народа. Одной из самых ярких является Таймасха Гехинская (Молова). Свою известность она получила в годы Кавказской войны.

Точные даты рождения и смерти Таймасхи Моловой неизвестны. Из источников следует, что родилась она в чеченском селе Гехи, в многодетной семье. Отец Таймасхи мечтал о сыне, но судьба подарила ему дочь, которая впитала в себя силу и волю предков. Ее назвали Таймасхой (от муж. имени «Таймасхан»). И ее характер полностью соответствовал имени. Уже в молодости она вошла в отряд воинов, став его лидером. В течение 10 лет она воевала против царских войск. Таймасха и её воины славились храбростью и доблестью.

В сражениях Таймасха проявила необыкновенное мужество. Ее отряд был известен своей непобедимостью, и вражеские войска не раз пытались разгромить его, но все их усилия были тщетны. Поговаривают, что 10 лет никто не подозревал о том, что их предводителем является женщина. Об этом народ узнал лишь позже. Только через десять лет врагам удалось взять ее в плен. Документы, повествующие об этой храброй воительнице, хранятся в Государственном историческом архиве Грузии в Тбилиси.

В те далекие времена военные границы протяженностью от Черного моря до Дербента называли «Кавказской линией». Командующим войсками этого фронта был назначен генерал-лейтенант Галафеев. В одном из его писем говорится о том, что 15 апреля 1842 года в Ингушетии, вблизи Большой Яндырки, чеченцы приняли бой с царским военным отрядом во главе с подполковником Сулимовским.

Отрядами чеченских воинов руководил Ахверды Магома (впоследствии ставший известным наибом имама Шамиля). В его войске находилась легендарная Таймасха Гехинская. В том бою отряд Сулимовского при поддержке регулярной милиции одержал победу.

В плен были захвачены двадцать три чеченца, среди которых была и Таймасха. В том бою девушка получила тяжелейшие раны: удар саблей в голову, раны от двух пуль, её ноги несколько раз были проколоты штыками. Несмотря на это, она продолжала бороться до последнего.

В том, последнем бою, Таймасха Гехинская практически в бессознательном состоянии стояла перед врагом, готовая сразиться насмерть. Солдаты, онемев от её бесстрашия, не решались подойти к обессиленной девушке. Измученная потерей крови, Таймасха упала на землю без сознания. Лишь убедившись в её беспомощности, противники осмелились приблизиться и взять её в плен.

Пленных отправили во Владикавказ. Поговаривают, что «Военный журнал», публикующий записи о всех сражениях на Кавказе, попал в руки Николая I. Там император нашел рассказ о пленении Таймасхи. Это имя было ему знакомо. Впечатленный мужеством девушки, он приказал доставить Таймасху в Петербург. Император пожелал увидеть девушку в национальном костюме, в котором она воевала. В документах о ней всегда писали «хищница», «хищнические набеги». И только из уст самого царя прозвучало «она воевала».

Девушку доставили из Владикавказа в Ставрополь. Император с женой встретили Таймасху Гехинскую с почестями. Императрица подарила ей золотую цепь, осыпанную жемчугами. Из казны выделили сто рублей. По легенде, Николай I предложил Таймасхе свободу в обмен на прекращение ею войны, на что девушка, глядя ему прямо в глаза, ответила, что войну ведет не она, император её начал, и прекращать её должен он, и тогда она прекратит свое сопротивление. Поговаривают, что Николай I был восхищен умом и красотой девушки-полководца.

К Таймасхе приставили казачьего урядника Фёдора Григорьева. Ему приказали сопровождать «бунтарку» в Петербург и строго поручили «охранять её, и строго следить, чтобы не сбежала», а в случае болезни сопроводить её в ближайший госпиталь.

Начальник штаба генерал-майор Коцебу писал: «Взятая в плен с оружием в руках 15 апреля 1842 года близ урочища Яндырки чеченская женщина Тамасхан Молова вытребована была по Высочайшему повелению в С.-Петербург, по прибытии ее туда представлена была Государю Императору и удостоилась получить от Государыни Императрицы в подарок драгоценную золотую цепь, после того с разрешения Его Величества отправлена обратно на Кавказ с корнетом князем Далом Алхасовым с выдачею ей на путевые издержки 100 рублей серебром».

Таймасха провела в Петербурге три недели. 4 октября того же года она была доставлена в Ставрополь, а затем – в крепость Грозную. Несмотря на то, что родное село Таймасхи было недалеко, домой её не отпускали. Она обратилась с прошением, в котором сообщала о своём желании вернуть подаренную ей императрицей золотую цепь и получить из казны её стоимость. Это желание вызвало большой переполох среди кавказского начальства и дошло до императора. Император распорядился оставить цепь у Таймасхи и выдать ей из казны 200 рублей. В конце концов, ей было разрешено вернуться в родное село Гехи.

В 1845 г. полковник Кусаков отправил в Левый фланг Кавказской линии письмо, в котором желал узнать, где находится женщина, «имевшая счастие в 1842 году представляться Государю Императору, и в каком ныне эта женщина положении». В ответе было сказано, что она живет в родном ауле Гехи и изредка приезжает в крепость.

История Таймасхи Моловой – это история о храбрости и непоколебимой верности своему народу, своей Отчизне. Эта легендарная воительница стала символом несокрушимости духа. Её личность – один из многих примеров, когда чеченская женщина приносила себя в жертву за сохранение традиций, обычаев и свободы своего народа.

Ирсана ТАТАЕВА]]> adminch Sun, 20 Oct 2024 00:05:20 +0300 ЧЕЧНЯ. Академический исследователь иорданский чеченец Алаидин Абдель Хамид - (1947-1949) https://checheninfo.ru/394338-chechnja-akademicheskij-issledovatel-iordanskij-chechenec-alaidin-abdel-hamid-1947-1949.html https://checheninfo.ru/394338-chechnja-akademicheskij-issledovatel-iordanskij-chechenec-alaidin-abdel-hamid-1947-1949.html ЧЕЧНЯ. Алаидин Абдель Хамид - (1947-1949) чеченец из Иордании. Шахид, герой Палестины. Погиб в 1947 г. в первую арабо-израильскую войну.]]> ЧЕЧНЯ. Академический исследователь иорданский чеченец Алаидин Абдель Хамид - (1947-1949)
ЧЕЧНЯ. Алаидин Абдель Хамид - (1947-1949) чеченец из Иордании. Шахид, герой Палестины. Погиб в 1947 г. в первую арабо-израильскую войну.

Алаа Эль Дин М. Абдель Хамид — академический исследователь из Александрийского университета. Автор внес занчительный вклад в исследования по темам: Магнитно-резонансная томография и Масса придатков. Автор имеет 1 хиндекс, является соавтором 2 публикаций.

Некоторые статьи Алаидин Абдель Хамида:
  • Роль новых последовательностей магнитно-резонансной томографии в характеристике опухолей 
  • Египетский журнал радиологии. Изучение роли МРТ
  • Влияние цифрового томосинтеза молочной железы на категоризацию BIRADS маммографических немассивных результатов
  • Александрийский медицинский журнал. TL;DR: Сочетание FFDM и DBT улучшило диагностическую эффективность при оценке немассовых образований и правильной категоризации BIRADS в когорте пациентов с цифровым томосинтезом молочной железы.
  • Дуплексные гемодинамические параметры верхних и нижних щитовидных артерий при оценке нарушений гиперфункции щитовидной железы идр.

]]> adminch Thu, 03 Oct 2024 10:06:12 +0300 ЧЕЧНЯ. Чеченский предводитель Туьнин Вуьса (Виса Тинаев) https://checheninfo.ru/392380-chechnja-chechenskij-predvoditel-tunin-vusa-visa-tinaev.html https://checheninfo.ru/392380-chechnja-chechenskij-predvoditel-tunin-vusa-visa-tinaev.html ЧЕЧНЯ. Во 2-й четверти 17 века в Чеченской стране наблюдалось усугубление противоречий и распространение сильной междоусобицы, о которой сообщают документы. Одновременно шел процесс усиления автономии отдельных областей ...]]> ЧЕЧНЯ. Чеченский предводитель Туьнин Вуьса (Виса Тинаев)
ЧЕЧНЯ. Во 2-й четверти 17 века в Чеченской стране наблюдалось усугубление противоречий и распространение сильной междоусобицы, о которой сообщают документы. Одновременно шел процесс усиления автономии отдельных областей: в чеченских «мохках» вновь возрастала роль местных сильных владетелей с феодальными амбициями, в частности, в Шубуте (об этом мы писали в предыдущей статье про Алдаман ГIеза). Также сложная остановка наблюдалась в Аухе, где управлял Майда Янбеков – союзник Султан-Магмута и противник союзных отношений с Россией и Кабардой. В рассматриваемый период главой области Нохчмохк был выдающийся чеченский предводитель Туьнин Вуьса. К моменту своего назначения Главой (Мехк-Да) Висе Тинаеву досталась раздробленная и раздираемая внутренними междоусобицами Чечня, окруженная многочисленными врагами, выжидавшими удобного момента для нанесения решительного удара. Виса Тинаев – сын Тина. Вместе с отцом он покинул аул ТIийста в области Нана-Нашха и переехал в Нохчмохк в ходе второй переселенческой чеченцев волны где-то во 2-й половине 16 – начале 17 века. Здесь, в Нохчмохке, согласно преданию, Виса поселился в Цонтарое на вершине “Борз угIу корта”. От первой жены Виса имел сыновей Эжи и Теза. От второй – Албига. Все они основали одноименные поселения (кварталы), известные ныне как Эжи-эвла, Албиг-эвла и Теза-кхаьлла. Это – согласно преданию. ДНК показывают другие расстояния между цонтароевскими гарами, но мы не будем углубляться в эти детали.

На долю Висы Тинаева приходится один из самых сложнейших периодов в истории Чечни. С 1635 года плоскость от Сулака и далее вдоль Качкалыка заняли ногайцы Чебан-мурзы Исмаилова, вошедшего в близкий союз с кумыком Султан-Магмутом Чопановым. Вероломное убийство чеченца Майда Янбекова в 1638 году стало катализатором (началом) давно назревавшего конфликта между чеченцами и кумыкскими беками, растянувшегося почти на десять лет. Чебан-мурза поддержал этих беков. Уже к 1643–1644 годам явилась новая напасть: чеченцев потеснили калмыки хана Хо-Орлюка, окончательно вытеснившие народ в горы, за исключением некоторых местностей. Калмыки заняли Терско-Аксайское междуречье, устроив свой центр в Куларах на Сунже под начальством тайши Сургота. Обе равнины – Нохчий аре и Гарман аре – были захвачены. Вместе с тем, при Висе Тинаеве конфликт с беком Казаналпом (сыном Султан-Мута) завершился Эльбинским миром (1647 г.), по итогам которого чеченцами был основан Алхан-аул (ныне квартал села ГIачалкха). Это была первая победа при Туьнин Вуьсе.

В 40-е годы 17 века наблюдалась высокая дипломатическая активность чеченских властей: Гази Алдамов – кузен Туьнин Вуьса, вел переговоры с Терским воеводством и тавлинскими владетелями. Русско-чеченские переговоры привели к возникновению сильной коалиции, которая, очевидно, в первую очередь была направлена против влияния Персии в регионе. Следствием этих переговоров стало возобновление Сунженского острога (крепост), отстроенного в 1651 году совместно чеченцами, кабардинцами, казаками и переселившимися к месту впадения Сунжи в Терек бороганами, а также переселение Турловых в Алды, Чеполова Айдамирова – в Балх (Эндирей), его брата, Алибека Айдамирова, – в Билта (Старый Аксай), Эльдара Куденетова – в только отстроенные Брагуны, а семейства опального кахетинского царя Теймураза (позже и его самого) – в Терки. Таким образом, коалиция имела следующий состав: Россия (в лице ее Терского воеводства, в том числе служащие в Терках чеченцы под руководством Чопала Кохострова), Чечня (Виса Тинаев, Гази Алдамов и др.), часть Кабарды (Муцал Сунчалеев), часть кумыков (в том числе бораганы) и царь Теймураз, которого еще поддерживали нахчийские племена Грузии – тушины, хевсуры и пшавы. Противоположный лагерь был представлен персидским шахом Аббасом II, шамхалом Сурхаем (получавшим жалованье еще при отце Аббаса II, шахе Сафи I), уцмием Амирхан-Султаном, засулакским предводителем кумыков Казаналпом Султанмутовым и лидером ногайцев караагачским Чеполов-мурзой.

Вместе с тем, главной проблемой Чечни были калмыки Сургота, препятствовавшие возвращению населения на равнину. Виса Тинаев, намереваясь добиться всенародной поддержки в деле изгнания кочевников, решился на поход во главе немногочисленных, но отборных сил, полагая, что показательная победа его отряда станет мотивом для всенародного движения. В рукописи «Туьнин Вуьсан гIалмакхошца къийсам» сообщается следующее: «У Висы Тинаева был дед по имени Молкх, отца звали Тина; Тина и Молкх жили с мыслями о возвращении отобранного у них калмыками края. У них был мальчик Виса, известный своей храбростью». В конце февраля – начале марта 1653 года Вуьса перешел к открытым действиям против тайши Сургота. Вуьса снарядил войско, к которому присоединились его родственники и многочисленные товарищи. Движение отряда шло по ущельям рек Бургалт и Ясса. Часть калмыков, проживавшая на приичкерийской плоскости, была застигнута врасплох, оттеснена к прикаспийским болотам и окончательно разбита.

Успешные действия против кочевников сменились столь же неожиданным поражением. В тексте упомянутой рукописи сообщается: «[Здесь], у приморских болот, на чеченцев напали казикумухи (таркхой). Казикумухи и персы-гIажарой вытеснили чеченцев в болотистую область “зарослей осоки” (“Шач йолу мохк”); Виса, его братья и товарищи, истощенные борьбой с тремя противниками (т.е. калмыками, шамхалом и персами), оказались в затруднительном положении». Как оказалось, началом “походного сезона” воспользовались не только чеченцы, но и шах Аббас II, отправивший свои силы в сопровождении шамхала Сурхая на Северный Кавказ с целью захватить Сунженский острог и семью Теймураза, находившуюся в Терках.

С этим экспедиционным корпусом, двигавшимся через Аух в сторону Сунжи, и столкнулась дружина Вуьса. Измотанные борьбой с калмыками товарищи Вуьсы не смогли оказать действенного сопротивления многочисленным силам персидской коалиции. В рукописи читаем: «Чеченские рыцари остались на морских льдинах-камалш. Проплывавший мимо корабль заметил на льдинах [отряд чеченцев]. Руководитель [группы кораблей] велел поднять на борт людей, заметив, что у воинов было хорошее оружие, и рассчитывая забрать [их] вооружение, а самих [чеченцев] продать [в рабство]. Плачевное положение чеченцев внушило им, будто им удастся забрать у них оружие и продать их в невольничество. Вису и его товарищей подняли [на борт] трех кораблей. [Их] спросили, кто у них главный и, подозвав Вису, спросили, кто они. Виса ответил, что они чеченцы, вступившие в конфликт с калмыками, [поскольку] они заняли их край.

“Когда же мы стали одолевать калмыков, – сказал Виса, – наши соседи (т.е. кумыки и ногайцы под началом шамхала Сурхая) поддержали их и вытеснили нас на эти льдины посреди зарослей осоки; так мы и оказались здесь”. Предводитель корабля вопрошал: “Как вы могли состязаться с ними, [тогда как даже] мы направляемся к ним с богатствами (т.е. с подарками, данью); хан [Сургот] – могущественный человек, обладающий большим богатством и войском. Мы продадим вас им, – заключил предводитель корабельной группы, – а ваше оружие оставим себе”».


Виса Тинаев, воспользовавшись беспечностью предводителя корабельной группы, поразил его мечом, а поднятые на борт чеченцы, приняв сигнал командира, вступили в бой и захватили все три судна, а затем еще два нагруженных дарами для калмыков корабля, плывших следом за ними и сдавшихся добровольно.

Вся захваченная чеченцами под командованием Туьнин Вуьса добыча (с кораблей) была выгружена на располагавшемся прежде между устьем Старого Терека и (древним) устьем Волги и Кумы острове Хиндаамин-акъе, где пришвартовались суда. На острове, как оказалось, находилась тюрьма, охранявшаяся казикумухами (таркхой) и персами под начальством надсмотрщика Кази-бека. Вуьса вместе с товарищами убил надзирателя и захватил остров, освободив пленников. Среди узников тюрьмы оказались чеченцы Ауха, а также родственники и придворные кахетинского царя Теймураза, которые, по-видимому, попали в плен к казикумухам во время нападения на эскорт Ираклия (внука Теймураза) при его движении из Имеретии в Терки через долину реки Урух в 1652 году. Позднее, в 1656 году, тем же маршрутом в Терки отправился и сам Теймураз. После освобождения грузинских подданных Виса Тинаев отправил вестников царю Теймуразу (в Имеретию) и его семье (Ираклию и его матери – Елене Диасамидзе) – в Терки.

В феврале–марте персидская коалиция уже находилась у реки Бургалт в районе современного города Хасавюрт, а 7 марта подошла к крепости Сунжа. С 7 по 18 марта длилась осада Сунженского острога. В это время Виса Тинаев еще находился на востоке. На Сунжу после перехода Эльдара Куденетова на сторону персов на подмогу осажденным были отправлены стрелецкий голова Стромилов и чеченец Чепай-мурза Костров (он же Чопал-мирза Кохостров) со служивыми чеченцами Терского воеводства, которым, однако, не удалось прорваться к крепости.

К концу марта персидская коалиция, прекратившая ранее осаду Сунжи, разместила свои силы «на кормах» в районе засулакского Чир-Юрта (Старый Эндирей), а шамхал, согласно донесению прибывшего 4 апреля в Терки чеченца Темиша Арахчеева, вернулся в Тарки 1-го числа того же месяца. Кроме того, доходили слухи о движении к реке Яссе войска восьми персидских ханов с подготовленным ультиматумом к русским о выдаче царевича Ираклия Давидовича и Елены Диасамидзе, которых, казаки стали спешно эвакуировать из Терков в Астрахань и далее в Москву.

Между тем, Виса Тинаев со своим отрядом после событий на острове Хиндаамин-акъе прибыл на материк к Осоковому краю. Воодушевленные появлением отряда ауховские чеченцы явились навстречу Висе; туда же подоспел вспомогательный грузинский отряд. В рукописи сообщается: «Виса Тинаев вместе со своими сподвижниками сжег [в отместку] казикумухские села и города (о каких именно населенных пунктах идет речь, не указано. – З. Т.). Калмыки, [располагавшиеся кочевьями в] Нохчмохке, узнав о возвращении Висы Тинаева с победой, свернули свои юрты и [спешно] ушли за Терек». Пройдясь таким образом по междуречью Терека и Сулака, Виса Тинаев спешно прибыл в Цонтарой для немедленного созыва всенародного Мехк-Кхеташо.

Ранее мы писали, что после победы над калмыками Туьнин Вуьса и его товарищи вернулись в Цонтарой для сбора Мехк-Кхеташо (читайте 3-ю часть выше). После завершения экспедиции персидской коалиции, которая, вопреки ожиданиям шамхала, окончилась малым или стратегически незначительным успехом, начались переговоры Терков и шамхала Сурхая о возвращении феодалов коалиции в русское подданство. Сурхай-шамхал и Казаналп Султанмутов через Камбулата Черкасского и других владетелей «…потребовали, чтобы к ним для переговоров приехал сам князь Муцал Сунчалеевич…». Следовательно, не достигнув желаемого результата, Сурхай и Казаналп начали искать пути урегулирования конфликта с Россией и Чечней.

«Виса Тинаев, – говорится в рукописи Р. Берсанова, – вместе со своими товарищами, чеченцами Ауха и грузинами прибыл в Цонтарой. В Цонтарое Виса впервые (т. е. впервые за свое правление, после длительного междоусобного периода. – З. Т.) созвал Мехк-Кхел. Все общины (тайпы) Нохчмохка, ауховцы, [а также] грузинские союзники приняли [на себя] обязательство противостоять [врагу и] освободить свою страну».


На Съезде в Цонтарое Виса Тинаев впервые поставил вопрос о масштабном переоформлении чеченского законодательства. Созвав Народное Собрание (Мехк-Кхеташо) и пригласив чеченский Верховный Суд (чеч. Мехк-Кхел) на выездное совещание в Цонтарое, Виса указал на необходимость законодательной реформы с учетом нового фактора – укрепления Ислама и Шариата в обществе за 2–3 последних поколения (начиная от проповеднической деятельности Берса-шейха). Ислам стал государственной религией. Обычное право требовало согласования его с Шариатом в той мере, в которой это было возможно с учетом реальной обстановки и социально-политической и географической специфики данного региона. Кроме того, восстановление целостности чеченского общества и республиканского строя были единственной возможностью избавиться от иностранной оккупации на равнине. Согласно имеющимся данным, для решения этого вопроса было избрано 100 человек, а их законотворческая деятельность растянулась на 10 месяцев. Совместное заседание Мехк-Кхела и Мехк-Кхеташо на горе Кхеташон Корта, начавшееся в мае 1653 года, завершилось в феврале 1654 года проведением судьбоносной для чеченского народа реформы судебно-законодательной системы и замены старого Iэдала на Адат.

Амин Тесаев. По материалам статьи: Тесаев, З. А. Виса Тинаев (2-я половина XVI – 1-я половина XVII в.) // Исторические личности Чечни (XI–XXI вв.). Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. (Авт. – коллектив авт. Сост.: Гапуров Ш.А., Магамадов С.С.) / Под ред. Ш.А. Гапурова, С.С. Магамадова. – Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2020. – С. 158–163.]]> adminch Thu, 12 Sep 2024 10:03:35 +0300 ЧЕЧНЯ. Предводитель Алдаман Г1еза (ГАЗИ АЛДАМОВ). https://checheninfo.ru/392379-chechnja-predvoditel-aldaman-g1eza-gazi-aldamov.html https://checheninfo.ru/392379-chechnja-predvoditel-aldaman-g1eza-gazi-aldamov.html ЧЕЧНЯ. Алдаман ГIеза, или Гази Алдамов (XVII в.) – чеченский предводитель из Чеберлоя, аула Макажой. По некоторым данным, отец Гази был предательски убит, когда мальчику было всего девять лет.]]> ЧЕЧНЯ. Предводитель Алдаман Г1еза (ГАЗИ АЛДАМОВ).Фото: Мечеть в Макажое у развалин башни Алдаман ГIезин Ков.

ЧЕЧНЯ. Алдаман ГIеза, или Гази Алдамов (XVII в.) – чеченский предводитель из Чеберлоя, аула Макажой. По некоторым данным, отец Гази был предательски убит, когда мальчику было всего девять лет. В 13 лет Гази отомстил за отца, совершил свой первый серьезный “охотничий рейд” на врага и вызволил свою невесту, Зазу (Язбику) Анзорову, из рук чужеземных владетелей и впоследствии женился на ней. Растущая популярность Гази привела его в состав Мехк-Кхеташо (Народного Собрания) в качестве одного из представителей Чеберлоя. Позднее в нашхинском Моцарое Гази был назначен главой Чеберлоя (где-то в 30–40-е гг. XVII в.) с дачей удостоверительной грамоты с печатью.

Гази Алдамов сразу же приступил к усилению Чеберлоя, соорудив ряд крепостей, в том числе “Алдаман ГIезан ков” в Макажое. У Гази было несколько братьев и кузенов, а также друг по имени Дур (Дурач) из Хунзаха. Последний защитил имение Гази от нападения разбойников, когда сам Гази Алдамов находился на выезде за пределами Чеберлоя. Позднее Дур женился на Пуле – дочери кезенойского князя. Со временем Гази Алдамов переехал в Казеной, устроив здесь новую крепость. Завершив упрочение Чебирлоя к концу 40-х годов XVII века, Гази Алдамов приступил к переговорам с Терским воеводством по случаю назревавшего конфликта с Ираном. Как сообщали русские воеводы, в 1649 году в землице “Чебурды” (Чеберлой), где стояло 40 укрепленных поселений-кабаков, управляли Алдамовичи, или “Алдамовы дети”: Казый, или сам Гази Алдамов, а также Ума, Белибек и Казаны.

В скором времени в Терский город прибыла чеченская делегация, в том числе Чопан Алдамов (по-видимому, брат Гази) и Чупан Тлентеев (возможно, внук Висы Тинаева, или Тинин Вуьса, от сына, Тулунта). Сильное влияние и роль Гази в чеченском обществе подвигли некоторых феодалов прибегнуть к его покровительству. Так, где-то в середине XVII века, перед началом войны с Ираном, к Гази Алдамову за поддержкой обратились братья Турловы Загаштук, Алхан и Алибек. Был заключен письменный договор, согласно которому Гази обещал прийти на помощь Турловым, если гумбетовцы окажут им сопротивление в Мехельтах, а взамен они давали в заклад два замка. В документе Гази назван князем. После заключенного договора о покровительстве, Турловы водворились во внутренней ДегIасте, спокойно поселившись вдоль Сунжи и Аргуна. С такой же просьбой о покровительстве к Гази Алдамову обратился и внук Султанмута, Чопалав, который, получив гарантии неприкосновенности, переселился в Балх (позднее – Эндирей), а его брат, Алибек, – в Билта (позднее – Аксай). Последнее событие относится к 1651 году. 

Все заключаемые договора и союзы происходили в рамках формирования антииранской коалиции из подданных Московского царства, казаков и стрельцов, вновь отстроивших с помощью чеченцев и кабардинцев Сунженский острог за Тереком у впадения в него Сунжи (1651 г.); Муцала Черкасского (малокабардинцы); бораганов Эльдара Куденетова и, собственно, чеченцев в лице Алдамовых, главы области Нохчмохк Висы Тинаева (позднее ставшего главой всей ДегIасты), мурз Кохостровых и др.

В 1648 году чеченцы, в том числе Гази Алдамов (Алдаман ГIеза), разгромили Казаналпа Султанмутова и заключили с кумыкскими мурзами Эльбинский мир (заключили мир на выгодных условиях в местности Элий байъинче). Впоследствии Казаналп оказался на стороне иранского шаха Аббаса (против чеченцев, грузин и казаков) в ходе боев 1653 года. В 1654 году предводитель ДегIасты (Чечни), Виса Тинаев (Туьнин Вуьса), и его кузен, Гази Алдамов, включая других чеченских командиров и областных глав, изгнали калмыков Сургот-хана за Волгу и заключили выгодный для чеченцев Эрсиноевский мир (заключили в Эрсеное).

Сразу после вытеснения кочевников Виса Тинаев сложил свои полномочия главы ДегIасты: Гази Алдамов стал следующим всенародным предводителем (то есть следующим «Мехк-Да») чеченцев. Не останавливаясь на достигнутых результатах, Гази устремился на запад, чтобы укрепить Алханчуртские ворота и обезопасить Чеченскую равнину от набегов кабардинских князей. По некоторым данным, Гази Алдамов с боями прошелся по Притеречью, основав село ГIеза-юрт (Чернокозово), устроив укрепление ГIапкхе (будущая Мекенская станица) и временный тыловой центр в Пхьеде (будущая Савельевская станица). Затем, установив пограничную заставу в Дозане (будущее село Рубежное), Гази пробился к тонкому перешейку – воротам Алханчуртской долины, где устроил крепость “ГIеза-Ков” (ныне – Газиково), так же название было у горной резиденции Гази в Чеберлое (“Алдам-ГIеза-Ков”). Гази Алдамов вытеснил малокабардинских князей и их кабаки (так у кабардинцев назывались временные аулы) с занятых ими ранее земель на речках Яндырка, Назрань и Пседах, и вообще с берега Сунжи и ее притоков. В Пседахе им была поселена часть ополченцев из Нохчмохка и других областей. Карачаевцы и балкарцы, благодарные чеченцам за помощь в освобождении от гнета сильных и славных кабардинских князей, начали приглашать чеченцев в ряды уллу-узденей, которые стали известны как «билитли, или билтимли» и принимали самое высокое участие в жизни указанных народов, состоя в совете, избиравшем и низводившем верховного правителя Карачая.

Тем временем, пока Гази Алдамов был озабочен Западным фронтом, в центре ДегIасты, в Шубуте, шли интриги. Часть местных владетелей (гаровые предводители с большими амбициями), воздействуя на местное население, дала присягу кахетинскому царю Ираклию I, а через него – Московскому царству (это подробно описано в документах 17-го века). Брожение, начавшееся в области еще в 1647 году, усилилось к 1657 году, спровоцировав Шубутский политический кризис. Картина не менялась и в 1661 году. Тогда же Ираклий, возвращавшийся из России в Кахетию, просил у московского царя вооруженного сопровождения до самого Шубута, боясь в одиночку преодолевать земли области Чеча (чеченская область с центром в Чечен-ауле). В 1665 году чеченцы, контролировавшие плоскость у выхода из Аргунского ущелья, создали препятствие Ираклию, вновь посетившему Московское царство: «И чеченское же владение царевича пропустить было не хотело», – сообщал грузинский митрополит Епифаний. В том же 1665 году сам Епифаний попытался поехать в Москву через Аргунское ущелье, но был вынужден выплатить крупную дань чеченцам в верховьях ущелья за беспрепятственное преодоление пути. Таким образом, кризис усугублялся, а Шубут (вернее, несколько мятежных аулов) был окружен областями, продолжавшими сохранять верность Мехк-Кхелу и Гази Алдамову.

Ранее мы писали о начале Шубутского политического кризиса (Аргунское ущелье) в годы правления Алдаман ГIеза из-за присяги некоторых местных жителей кахетинскому царю Ираклию. По всей видимости, не желая напрямую портить отношения с союзниками (чеченцами), царь Московии (а возможно и местное Терское казачество, самостоятельно, без соглашения планов с царем) спровоцировал другого владетеля, хунзахского нуцала Дугри-хана, на конфликт с чеченцами. Последний в 1078 году хиджры (1667/1668 г.) направил в Аргунское ущелье войско тавлинцев во главе со своим сыном, Мухаммед-ханом. Гази Алдамов, уже освободившийся к тому времени от дел на западе, лично принял непрошенных гостей. Как сообщают источники, тавлинцы неоднократно спускались из Аргунского ущелья на равнину, а затем отступали обратно в горы. Тогда Гази Алдамов предпринял хитрость: когда Мухаммед-хан вышел на равнину, чеченцы изобразили отступление, заманив тавлинцев вглубь плоскости. Затем часть чеченского войска закрыла вход в Аргунское ущелье, перегородив тем самым пути отступления сыну нуцала, а основной отряд выступил на встречу Мухаммед-хану. Поняв, что они оказались в западне, воины нуцала бросились к ущелью. Случилось побоище: как писал А.П. Берже, тавлинцы «мгновенно были окружены и рассеяны, причем больше половины их было истреблено». Многие погибли, другие – утонули в Аргуне при бегстве; остальные спаслись бегством. И те, и другие опрокинули свои шапки в воды Аргуна. «С тех пор между чеченцами, – продолжает А. Берже, – осталась поговорка: чтобы выразить понятие о каком-нибудь большом количестве ничтожных предметов, они говорят: “это дешевле, чем тавлинская папаха на Аргуне”». В этом походе погиб также и известный аварский выходец Атанасил Хусайн.

Разгромив отряд нуцала и прогнав Мухаммед-хана, Гази Алдамов снарядил войско и отправился в Хунзах, дабы призвать к ответу Дугри-хана. Когда же чеченцы стали подходить к оплоту хунзахских правителей, Дугри-хан отправил к Гази переговорщиков из Андийского общества, соседнего Чеберлою. Из уважения к андийцам, соседям, Гази принял капитуляцию нуцала и согласился не разрушать его стан, выставив тяжелые условия-контрибуции за кровь убитых чеченцев, ограбление и вероломство, проявленное им. Впоследствии Дугри-хан бежал в Грузию, где и скончался (1668 г.), а его место занял сын, Мухаммед-хан, ранее разбитый на Аргуне Гази Алдамовым.

Post scriptum. Гази Алдамов, или Алдаман ГIеза, стал одним из самых выдающихся предводителей чеченцев и печатью, или завершением, главного этапа чеченской реконкисты (отвоевания) после длительного периода турко-иранской экспансии в регионе (XV–XVII вв.). Начав свой путь с положения макажойского предводителя и члена Мехк-Кхеташо, представляя свои аул и область, он стал областным главой Чеберлоя, затем – войсковым предводителем, или Тур-Да, ДегIасты (Страны чеченцев), а затем – главой, или Мехк-Да, всей страны, навеки вписав свое имя в ряды лучших и славных сынов чеченского народа.

Амин Тесаев. По материалам монографии: Тесаев, З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (XVI – 1-я треть XIX в.) / З.А. Тесаев. – Грозный АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2019. – 688 с.: ил., карт. С. 318–383.]]> adminch Wed, 11 Sep 2024 10:45:17 +0300 ЧЕЧНЯ. Историк-кавказовед, писатель, поэт и публицист Хасан Бакаев https://checheninfo.ru/392017-chechnja-istorik-kavkazoved-pisatel-pojet-i-publicist-hasan-bakaev.html https://checheninfo.ru/392017-chechnja-istorik-kavkazoved-pisatel-pojet-i-publicist-hasan-bakaev.html ЧЕЧНЯ. Хасан Зайндинович Бакаев (чечен. Бакаев Хьасан) — чеченский историк-кавказовед, писатель, поэт и публицист.]]> ЧЕЧНЯ. Историк-кавказовед, писатель, поэт и публицист Хасан БакаевЧЕЧНЯ. Хасан Зайндинович Бакаев (чечен. Бакаев Хьасан) — чеченский историк-кавказовед, писатель, поэт и публицист. Являлся главным редактором газеты «Ичкерия» (газета Правительства Чеченской Республики Ичкерия, одновременно возглавлял научно-исследовательский центр движения «Нохчи Латт ИсЛам». Автор более 100 научных и научно-популярных публикаций. Работал руководителем газеты «Чеченец». Ныне проживает в Западной Европе.

Краткие биографические данные. Родился в 8 февраля 1959 года в с. Гехи, Урус-Мартановского района, Чечено-Ингушской АССР. В 1976 году окончил Гехинскую среднюю школу № 1. С 1977 года по 1979 год проходил службу в Советской Армии. 
С 1983 по 1988 гг. учился на историческом факультете Чечено-Ингушского государственного университета им. Л. Н. Толстого. Со старших курсов стал специализироваться на изучении истории Древнего Востока. С 1988 по 1990 гг., после завершения учёбы в университете, Хасан занимается археологией на профессиональном уровне. В эти же годы он публикует целый ряд научных работ и эссе, в которых выявляются этнические и культурные связи вайнахов с Древним Востоком.
В 1990 году Хасан поступает в аспирантуру Восточного факультета Санкт-Петербургского университета, где проходит обучение под научным руководством таких прославленных ученых-востоковедов как Б. Б. Пиотровский и И. М. Дьяконов. В этот период Хасан активно публикуется в научных изданиях Москвы и Санкут-Петербурга. С 1992 по 1994 гг. Хасан занимается частным предпринимательством в Москве.  После 90-х из-за военных действии в Чечне переехал в одну из стран Западной Европы.


Исследовательская  деятельность. Еще в студенческие годы издал до 40 научных и научно-популярных статей на тему этногенеза вайнахов. В эти же годы опубликовал более 100 работ на тему этногенеза вайнахов, в том числе и монографических. В этот же период Хасан активно участвует в археологических раскопках в Чечено-Ингушетии. Х. Бакаевым опубликовано несколько научных работ. Кроме научных работ, он опубликовал множество статей и эссе, в которых популяризирует научные достижения в кавказоведении и востоковедении.
В 1987 году после побед на региональных археологических студенческих конференциях Хасана направляют в Москву как одного из лучших студентов, для участия в XXII Всесоюзной студенческой археологической конференции, где Хасану присуждают диплом победителя первой степени. В том же году, Хасан, ещё будучи студентом, получил приглашение в город Владикавказ для участия в работе Всесоюзной научной конференции «Кавказ и цивилизации Древнего Востока», в работе которой принимают участие такие известные ученые как И. М. Дьяконов, Г. А. Меликишвили, Вяч. Вс. Иванов, О. М. Джапаридзе, С. А. Старостин, А. Ю. Милитарёв и др[.
В. Б. Виноградов предложил Хасана Бакаева как участника будущего проекта по изучении хуррито-урартских корней нахского народа. На тот момент Х. Бакаев был студентом пятого курса исторического факультета ЧИГУ. Бакаев, внёс значительный вклад в развитие темы хуррито-нахской идентичности. Хасаном Бакаевым доказана принадлежность урартийских эров к хуррито-нахам.

Годы военного лихолетия. С началом Первой российско-чеченской войны (1994—1996 гг.) Хасан приезжает домой в Грозный. Вскоре он начинает публицистическую деятельность в официальном печатном органе ЧРИ в газете «Ичкерия». Вскоре он становится главным редактором этой газеты (1996 -1999 гг.).  Вторая российско-чеченская война застает Хасана Бакаева за пределами республики, в Баку, где он находился в рабочей командировке. Из Баку Хасан через несколько лет эмигрирует в Западную Европу, где и проживает по сей день. В эмиграции Хасан занимается научной работой и публицистикой, издает книги на тему чеченской (вайнахской) истории.

Научные интересы и критика. В сферу научных интересов Бакаева входили хуррито-урартская цивилизация и её этно-культурные связи с вайнахами. Как археолог, Бакаев считает себя учеником Б. Б. Пиотровского и И. М. Дьяконова. Научная деятельность Бакаева критиковалась, в частности Я. Ахмадовым, за приверженность к взглядам В. Б. Виноградова, некоторые теории которого были отвергнуты современными учеными.

Взгляды и убеждения. Об этническом менталитете чеченцев, Хасан Бакаев пишет следующее:
Главная суть чеченского национального характера, его становой хребет, его философская формула выражена в личной свободе каждого и равенства всех перед законами бытия, предписанными человечеству нашим Создателем. Чеченец не может измениться в нравственном плане, оставаясь чеченцем — настолько совершенную и продуманную в деталях духовную гармонию оставили нам наши предки. Эту гармонию невозможно «улучшить», не разрушая её, не сдвигая её чудесную соразмерность в область неустойчивости, падения, краха.

Библиография. 
  • Бакаев X. З. «Брюссельский трамвай» Правозащитница Исмаилова Таиса (Тина Брюссель) Тайна Жеро Канта.
  • Бакаев X. З. Вечная война. Чеченцы глазами друзей и врагов.
  • Бакаев X. З. Вайнахи, штрихи к портрету // Университетский вестник. Грозный. — Грозный, 1989.
  • Бакаев X. З. Потомки Энея // Комсомольское племя. — 1990.
  • Бакаев X. З. Расселение вайнахов в горах и на равнине: факты и домыслы // Проблемы происхождения нахских народов / Под ред. М. Б. Мужухоева. Шатой: Министерство культуры ЧИР. — 1991.
  • Бакаев X. З. Потомки Кавказа // Чеченец. — 1997.
  • Бакаев X. З., Дударев С. Л. К вопросу об истоках нартского эпоса // Кавказ и цивилизации Древнего Востока / Под ред. И. М. Дьяконова. Орджоникидзе. — 1989.
  • Бакаев X. З., Нунуев С. X. История в легендах // Голос Чечено-Ингушетии. — 1991.
  • Бакаев X. З. Кто мы? И откуда? // Республика. — 1989.
]]> adminch Tue, 03 Sep 2024 21:48:44 +0300 Глава Чеченской Республики Кадыров Рамзан Ахматович https://checheninfo.ru/380202-glava-chechenskoj-respubliki-kadyrov-ramzan-ahmatovich.html https://checheninfo.ru/380202-glava-chechenskoj-respubliki-kadyrov-ramzan-ahmatovich.html Кадыров Рамзан Ахматович родился 5 октября 1976 года в селе Центарой Шалинского района Чечено-Ингушской АССР. На сегодняшний день село было переименовано в Ахмат-Юрт, а район в Курчалоевский.]]> Р. КадыровКадыров Рамзан Ахматович родился 5 октября 1976 года в селе Центарой Шалинского района Чечено-Ингушской АССР. На сегодняшний день село было переименовано в Ахмат-Юрт, а район в Курчалоевский. Рамзан стал вторым сыном семьи Ахмата и Аймани Кадыровых из тейпа Беной. Брат — Зелимхан, сестры — Зарган и Зулай.

Краткие биографически сведения. 

Учился в школе, закончив ее в 1992 году. В первой чеченской войне находился рядом с отцом. С 1996 года становится персональным помощником и телохранителем отца Ахмат-Хаджи Кадырова, бывшего в те годы муфтием Ичкерии. Начиная с 1999 года принята иная сторона, Ахмат Кадыров занимает должность главы временной администрации, в то время как Рамзан возглавляет службу безопасности.

Начиная с 2000 и до 2002 года, Рамзан Кадыров является инспектором связи и спецтехники отдельной роты милиции МВД РФ, которая в том числе занималась охраной государственных зданий и защитой высшего руководства Чеченской Республики.

В мае 2002 года Рамзан становится командиром роты, а в 2003, когда Ахмат Кадыров был выбран президентом Чечни, Рамзан стал начальником его службы безопасности.

Чуть позже в 2003 и вплоть до 2004 года является помощником министра МВД Чечни, а также депутатом госсовета от Гудермесского района. 10 мая, сразу после гибели Ахмата Кадырова, становится первым зампредом правительства.  Со второй половины 2004 является советником полпреда президента РФ в ЮФО Дмитрия Козака, занимаясь широким спектром вопросов по взаимодействию с милиций, ОМОНом и иными соловыми органами.

С 18 ноября 2005, когда премьер-министр Чечни Сергей Абрамов попал в автомобильную аварию, Рамзан назначается и.о. председателя правительства, а 4 марта 2006 года был назначен на этот пост официально.

С 15 февраля 2007, Алханов подает прошение об отставке, которое было удовлетворено, с назначением Рамзана Кадырова врио президента Чечни. 2 марта того же года 56 депутатов из 58 в двух палатах парламента поддерживает кандидатуру, а уже 5 марта в Гудермесе была проведена церемония инаугурации, на которой Рамзан Ахматович Кадыров становится президентом Чечни. На последних выборах, которые проходили в 20021 году, получил 99.7% поддержки избирателей.

Полную биографию Рамзана Кадырова, его должности и награды, программы, реализованные и намеченные планы, а также иную информацию, можно прочитать на официальных ресурсах и в ru.ruwiki.ru.]]> adminch Thu, 02 May 2024 22:42:41 +0300 ЧЕЧНЯ. Наиб Саадула Оспанов в "Историческом вестнике" https://checheninfo.ru/373913-chechnja-naib-saadula-ospanov-v-istoricheskom-vestnike.html https://checheninfo.ru/373913-chechnja-naib-saadula-ospanov-v-istoricheskom-vestnike.html ЧЕЧНЯ. Оьспан Са1далла (Бетиг СаIдола, Саадола, Сайдулла Оспанов, Саибдула) — Саадулла Оспанов ( Оьспан Са1адалла). Житель аула Нурикой, представитель общества - нихалой. Наиб Гехинского округа. Мудир Малой Чечни. ]]> ЧЕЧНЯ. Наиб Саадула Оспанов в "Историческом вестнике"ЧЕЧНЯ. Оьспан Са1далла (Бетиг СаIдола, Саадола, Сайдулла Оспанов, Саибдула) — Саадулла Оспанов ( Оьспан Са1адалла). Житель аула Нурикой, представитель общества - нихалой. Наиб Гехинского округа. Мудир Малой Чечни. 

Из воспоминаний В.А. Полторацкого ("Исторический вестник, 1893 год":

Цитата: «После этого дела, с двумя батальонами Навагинскаго, двумя Тенгинскаго и одним Грузинскаго Гренадерскаго полка, под начальством барона Вревскаго, было приступлено к истреблению аула Саиб-дулы, расположеннаго в верховьях реки Урус-Мартана. И в этом случае колонна приступом взяла аул, все в нем истребила и сожгла до основания. Но отважный джигит из джигитов, наиб Саиб-дула, не так легко продал гяурам свою резиденцию. Ускользнув сам из рук победителей, он заставил их на руках вынести много убитых и раненых, а в довершение, при отступлении, ударив в шашки на appиегардные Навагинские роты, принудил их в страшной панике дрогнуть, бросить раненых и до 20 человек, отрезанных в плен. В этот день всей убыли было до 400 человек, одних офицеров 16».

]]> adminch Fri, 01 Mar 2024 22:36:31 +0300 ЧЕЧНЯ. Герой Кавказской войны Ахмад Автуринский https://checheninfo.ru/373912-chechnja-geroj-kavkazskoj-vojny-ahmad-avturinskij.html https://checheninfo.ru/373912-chechnja-geroj-kavkazskoj-vojny-ahmad-avturinskij.html ]]> ЧЕЧНЯ. Герой Кавказской войны Ахмад Автуринский
ЧЕЧНЯ. В начале XX-го века композитор по имени Муслим Магомаев-старший обращает своё внимание на песни об Ахмаде Автуринском, которые исполняет сказитель А. Нучаев. Его  так часто слушают и записывают, что молва о храбром сыне чеченского народа продолжает жить в непростые для России годы.  Жизнь Ахмада Автуринского длится недолго, но ярко. Каждодневная борьба с общим врагом Северного Кавказа учит мальчика одной простой истине: «В любом обществе право на голос необходимо доказать». Защитник своего народа и храбрый воин, будучи героем Кавказской войны, становится достоянием литературы и устного народного творчества чеченцев.

Воин. Как все начиналось.

Начинается история в 1824 году в селе чеченского аула Автуры. Семья местного жителя Мохмада из тейпа Гуной радуется —в ней рождается сын Ахмад, который с малых лет радует своих родителей тем, что лучше всех ездит на лошади, обладает благородством, щедростью и смелостью. Большинство представителей тейпа Гуной хранят свою историю от самого основателя по имени Гундала. В конце XIII века Гундал выходит из аула Нахша и поселяется у горы Эртан в районе Чёрных Гор. Эту историю до сих пор передают из поколения в поколение сами представители тейпа

Когда наступает Кавказская война, то Автуры выбирают сторону восставших. Село всегда находится в опасности, царские военачальники неоднократно посылают туда экспедиции с целью усмирить и покорить. Юный Ахмад застаёт это непростое время для народа и часто становится участником постоянных стычек с жестоким врагом.

Весной 1840 года вся Чечня под руководством имама Шамиля вновь берётся за оружие, идя сражаться за свободу народа. Им навстречу выступает войско генерала Граббе, которое по причине отчаянного сопротивления чеченцев останавливается перед входом в горы. Но в конце концов русским удаётся взять штурмом пару сёл. Одним из них становится Автуры. В обнаруженной А.И. Гапаевым в 1986 году чеченской хронике 40-х годов XIX века, написанной на арабском языке, рассказывается о бое чеченцев с русскими берегов реки Терек. Неизвестный летописец сообщает, как на вызов предводителей: «Кто понесет знамя?» – из рядов войск, подобно льву, выскакивает неизвестный юноша на коне, коим является Ахмад Автуринский

Ахмад в боях за родной аул показывает себя отважным и зрелым воином. Вследствие чего имя юноши становится известно каждому жителю Чечни. В 1842 году происходит сражение в Нохчи-Мохке, где по рассказам стариков, в стане горцев неожиданно, будто из-под земли, появляется неуловимый царский офицер. Он успевает убить многих и скрыться. Опытные бойцы Шамиля начинают обсуждать план поимки офицера, однако наш герой в них не участвует, а за попытку помочь, воины высмеивают и выгоняют его за наглость. Тогда, воспитанный на традициях своего народа, Ахмад решает доказать то, что не менее храбр, чем остальные. Он, выследив русского офицера, вступает с ним в борьбу на саблях и повергает врага. В качестве доказательства 18-летний юноша приводит коня и оружие противника высокомерным бойцам Шамиля.

Но не только воинская доблесть пылкого юноши прославляет его имя. Храбростью, благородством, добротой и честностью молодой Ахмад завоевывает уважение и любовь народа. Дружеское расположение к Ахмаду питает и сам имам Шамиль, умеющий выделять в народе достойных людей Ахмад благодаря своему доброму сердцу остаётся в народной памяти как защитник обездоленных, вдов и сирот. Всё добытое на войне он не оставляет себе, а делит между неимущими.

Наиб Шамиля.

В разгар Кавказкой войны Ахмад Автуринский находит свою любовь. В походе на Кизляр он знакомится с местной жительницей укрепления и влюбляется. Девушка принимает новую для себя религию — ислам и покидает отчий дом, уезжая вслед за супругом в село Автуры. Родственники мужа называют её ГIизларха, что значит Кизлярка. На свадьбу друга поспевает Санька — гребенский казак, который после удачного набега пригоняет 40 жеребцов в подарок. Ахмад чеченец по происхождению — коренной житель Кавказского хребта становится кровным родственником человека из пришлого казачьего народа. В честь своего друга он нарекает сына именем Сату.

Дружба Ахмада с казаком говорит о его внутренней свободе от стереотипов и умении доверять. В нём чувствуют большую человечность, поэтому к нему тянутся люди. Многие решения принимаются, исходя из общепризнанных моральных ценностей. 

В 1845 году, после одержанной чеченцами победой над войском Воронцова, на место наиба округа Шали в Большой Чечне назначают Ахмада Автуринского, который пользуется уважением всех здешних жителей. Его пребывание на этой должности приходится на очень трудный период. Постоянные бои против царских войск, экономическая блокада, связанные с войной лишения изводят народ. Но люди Большой Чечни продолжают верить молодому наибу, идя за ним, невзирая на опасности. Ахмад в качестве главы отряда как в Большой, так и в Малой Чечне, на чьи земли переносится театр военных действий принимает активное участие в сражениях против русских. Ахмад, как настоящий храбрец, не раздумывая кидается вместе с соратниками в наиболее уязвимые места, нанося урон вокруг стоящим около Чечни станицам и крепостям, однако это не сильно помогает.

В результате предпринятых русскими экспедиций в 1850 году Малая Чечня придаётся такому разгрому, что жители вынуждены уйти в горы. Начинают появляться слухи, что освободившуюся от чеченцев землю хотят отдать казакам, образуя тем самым ещё одну линию укреплений. Доведённый до отчаяния народ вынужден вернуться на свои земли и подчиниться русским, дабы не потерять дома и хозяйства.

В это время Шамиль начинает терпеть поражения и постепенно терять авторитет. Среди восставших растёт недовольство им и его неспособностью защитить Чечню. Поэтому имам ужесточает меры порядка во всём Имамате. Смертные казни, запугивание слабых и притеснение вызывают ответную реакцию тех, на ком десятилетиями держится сопротивление царизму. За такое время в людях укрепляется дух свободолюбия и непокорности. Они не собираются терпеть никакого ярма на шее своего народа, даже в лице главы восстания.

Среди недовольных, заметное место занимает Ахмад. Его правление в качестве наиба отличалось мягкостью по отношению к наказуемым и защитой осуждённых на казнь. Когда имам приказывает ужесточить меры Ахмад высказывает Шамилю, что тот нарушает шариат, приказывая конфисковать в пользу государства имущество казненных, которое по правилам считается сиротским и изъятию не подлежит. Имам Шамиль вынужденно соглашается с доводами наиба. Недовольство местных жителей вызывает не только ужесточение мер, но и то, что Шамиль, выдвинутый на должность имама Мехк-Кхелом — высшим законосовещательным органом Чечни, с молчаливого согласия чеченских лидеров практически распускает его, заменяя своими людьми в Диван-хане. Тем самым имам узурпирует данную ему власть и начинает творить то, что ему вздумается.

Ахмаду, пользовавшемуся уважением имама, приходится вмешиваться в судебные дала, спасая одного из авторитетных людей эпохи — Кунту-Хаджи Кишиева из Илисхан-Юрта, чьи открытые проповеди о мире и покорности судьбе в военное время были очень некстати и грозили большими неприятностями. Ахмаду Автуринскому удивительным способом совершает поистине человеческие поступки в такое нечеловеческое время.

Герой.

Ахмад Автуринский проходит через круги ада — ему объявляют кровную месть. В тот момент, когда он сидит на месте наиба, в Чечне происходит перестрелка, в ходе которой умирают шестеро перебежчиков из аула Устар-Гардой, ныне Аргун. Очень сильно на молодого чеченца влияет этот случай, потому что именно по его приказу открывают огонь. Но делает это лишь после того, как перебежчики убивают одного из всадников и отказываются вернуться в село при условии прощения убийства. Мысли о совершённом убийстве не дают ему собраться. Они причиняют боль и мучают сомнениями. Молодой наиб задаёт себе вопрос, который возникает у каждого неопытного вождя: «Справедливо ли я поступил, отдав приказ стрелять?».

После случившейся трагедии Ахмаду приходит приказ казнить семерых осужденных. Он не соглашается с решением суда и добровольно покидает пост наиба в 1849 году. Подобные решения принимает сильный или слабый человек? Чтобы стоять во главе нужно заплатить цену. Молодой храбрец не желает быть палачом своего же народа, а вот Талхиг, который занимает его место, приводит в действие смертный приговор.

Несмотря на то, что он отказывается от поста наиба, Ахмад продолжает борьбу с царизмом и не теряет связи с Шамилём. В письме, переданному через тайного дипломата — троюродного брата автуринского храбреца Эвтархойн AгIа-Мирзу, имам благодарит его за деньги, скакуна, белого верблюда и другие подарки, добытые после разгрома неприятельского лагеря на берегу реки ГIойсу. В конце глава имамата просит Ахмада вернуться на должность, однако тот заявляет, что «возвращаются только покинутые невесты».

17 сентября 1852 года имам вместе со своим войском начинает движение в сторону крепости Грозной. Принуждая царское командование к военной тактике, он хочет поднять свой пошатнувшийся из-за военных неудач авторитет в Большой Чечне и прибрать местные аулы под свою власть. Но замысел Шамиля раскрывается и его отряд попадает в засаду. Он бежит в горы и несёт большие потери в людях.

Ахмад также принимает участие в нападении на Грозную. На переправе через Сунжу русские открывают перекрёстный огонь. Бывший наиб отдаёт приказ отступать, а сам начинает отстреливаться. В результате получает тяжёлое ранение в ногу. Истекая кровью, он чудом уходит от погони. Отъехав немного, окровавленный и теряющий сознание Ахмад спускается с коня, расстилает бурку и ложится. Он отпускает своего любимого коня. Тело находят кровники – враги. Они не совершают над ним казни, а, наоборот, сооружают носилки, на которых доставляют Ахмада в аул.

Этот благородный шаг кровников – предсмертное прощение. Ахмад не выживает. Его 28-летнее тело увозят братья — Гапа, Ета и Овхад. Их лица искажает горе.  Они проводят церемонию погребения на кладбище селения Автуры. Народ приходит попрощаться со своим героем — настоящим борцом, отважным, мужественным и одновременно добрым и верным человеком, который дорожил и любил свою Родину как никто другой на свете.]]> adminch Thu, 29 Feb 2024 07:14:29 +0300 ЧЕЧНЯ. Охотник Идиг - герой войны против татаро-монголов (XIII в.) https://checheninfo.ru/373862-chechnja-ohotnik-idig-geroj-vojny-protiv-tataro-mongolov-xiii-v.html https://checheninfo.ru/373862-chechnja-ohotnik-idig-geroj-vojny-protiv-tataro-mongolov-xiii-v.html ЧЕЧНЯ. Идиг (XIII в.) был знаменитым чеченским охотником-альпинистом. В возрасте пятидесяти лет Идиг встретил монголо-татарское нашествие на территории современной ЧР.]]> ЧЕЧНЯ. Охотник Идиг - герой войны против татаро-монголов (XIII в.)ЧЕЧНЯ. Идиг (XIII в.) был знаменитым чеченским охотником-альпинистом. В возрасте пятидесяти лет Идиг встретил монголо-татарское нашествие на территории современной ЧР. Совет старейшин, предваряя скорые события, принял решение об организации обороны на горе Дакуох (Туьлой-Лам, Тебулосмта) и снарядил экспедицию из 12 молодых чеченцев во главе с Идигом для определения наиболее лёгкого пути восхождения на гору. 

Предание повествует: 

Цитата: "Старики пришли к единодушному мнению: лучшим местом для укрытия от врагов является гора Тебулосмта. С этой горы чеченцы будут внезапно спускаться и уничтожать врагов. Были выделены наиболее опытные и отважные охотники-горовосходители, которые знали подходы к этой вершине. Приготовив длинные веревки, сделанные из конского волоса, двенадцать молодых чеченцев во главе с пятидесятилетним охотником Идигом пошли отыскивать наиболее лёгкий путь восхождения.
Первоначально они осмотрели Тебулосмта с той стороны, "откуда появляется солнце", то есть с востока. Но там они увидели отвесные скалы и ледники. Несмотря на это, Идиг предложил попытаться подняться именно по этому кажущемуся невозможным пути. После многих дождливых дней, наконец, они увидели синее небо, всё залитое солнцем... А когда чеченцы начали преодолевать крутые стены скал, мгла окутала их. Задул сильный ветер, пошел снег. Найдя небольшой выступ скалы, группа укрылась под бурками от непогоды. Три дня и три ночи свирепствовал буран. Снег покрыл толстой пеленой склоны и вершину Тебулосмта. Путь чеченцев лежал к черному скалистому массиву, покрытому снегом, с серебряными извилинами замёрзших ручьев... Сначала карабкались по сильно разрушенным мягким скалам. По ним было идти легко. Чеченцы перешли на скалолазание. До вершины оставалось двести-триста шагов, но в это время налетевшая снежная лавина смела их со скал". Из команды в живых осталось лишь трое, в том числе Идиг. Отправленная на поиски спасательная группа нашла уцелевших и вызволила их. К тому времени уже началась оккупация плоскости монголо-татарами (1238 г.), отчего люди стали готовиться к восхождению."

"Перед отправлением группы...- передает источник, - израненный во время падения со скал Тебулосмта Идиг рассказал собравшимся идти в поход чеченцам, почему не сумел подняться на вершину его отряд. Он посоветовал начать восхождение с того места, откуда дует горячий ветер, то есть с юга, ибо на этих склонах меньше бывает снега. Послушавшись совета Идига, чеченцы начали подниматься... Путь оказался нетрудным.

В первый день чеченские воины дошли до предвершинного гребня. Здесь они нашли удобные площадки для размещения войск. Укрывшись бурками, воины всю ночь проспали... С восходом солнца чеченцы вновь пошли на вершину...". Во вторую половину второго дня восхождения чеченцы достигли вершины горы. На ней были проведены подготовительные работы, устроена наблюдательная вышка. "Попробовали пустить вниз стрелу из лука, - говорится в источнике, - а затем копьё... Дорога, откуда ждали врагов, была видна на десятки агачей (мера длины; 1 агач [пеший/конный] равен 4/7 верстам. - З.Т.)".

Через некоторое время к горе подошли многочисленные силы противника:

Цитата: "Они запрудили все ущелье, - сообщает предание. - Не ожидавшие нападения враги остановились на ночлег у подножия... Ночью на них обрушилась каменная лавина, сброшенная чеченцами с высоты. Многие враги были убиты, а оставшиеся в живых, давя друг друга, начали в панике убегать из опасного места. Днём собравшиеся враги пошли в наступление на чеченцев. Но и днём, несмотря на яростные атаки, они, потеряв много убитых и раненых, вынуждены были отступить. Более месяца длилась кровавая битва чеченцев с врагами. Пришла глубокая осень. В горах выпал снег, враги вынуждены были уйти зимовать на юг, так как в покрытых снегом ущельях не было корма для лошадей. На следующий год, с наступлением лета, вновь пришли вражеские полчища уничтожить горцев. Но и в этот год им не удалось захватить гору, на которой засели отважные чеченцы. Битва продолжалась двенадцать лет (1238-1250 гг. - З.Т.). Основное богатство чеченцев - скот - был угнан врагами".

Уставшие от долгих лет тяжёлой борьбы чеченцы, поверив заверениям врага, обещавшего пощаду, спустились с горы, но монголо-татары перебили большинство, а оставшуюся часть увели в рабство. Этой участи избежали лишь Идиг и несколько его сподвижников, не доверившихся кочевникам и оставшиеся на горе. Им удалось спастись и покинуть гору Дакуох после 12 лет осады (1250 г.).

История обороны горы Дакуох под предводительством Идига совпадает с сообщением францисканского миссионера Плано Карпини, посетившего монголов и сообщившего о них следующее: 

Цитата: "Когда они (монголы. - З.Т.) начинают осаждать какую-нибудь крепость, то осаждают ее много лет, как это происходит и сегодня с одной горой в земле аланов. Как мы полагаем, они осаждали ее уже двенадцать лет (учитывая то, что труд Плано Карпини был опубликован в 1250 г., то есть речь идёт о 1238-1250 годах. - З.Т.), причем те оказали мужественное сопротивление и убили много татар, и притом знатных". 

Нет сомнения в том, что под "аланами" Плано Карпини подразумевались и чеченцы. Это видно из следующего описания: 

Цитата: "... С юга Комании (Дешт-и-Кипчак, или Предкавказская степь. - З.Т.) прилегают аланы, чиркасы, Греция и Константинополь, а также земли иберов и цикков". Черкесы и "цикки", т.е. зихи, занимали Северо-Западный Кавказ; Греция и Константинополь - Малую Азию и часть юго-восточного побережья Черного моря; иберы - Грузию (западное Закавказье), а Комания располагалась на плоскости между Каспийским и Черным морями.

Следовательно, под "аланами" Плано Карпини подразумевал не только Центральный, но и весь Северо-Восточный Кавказ, где и расположена гора Дакуох. Это тем более вероятно, что Эвлия Челеби в XVII в. называет Хунзах именем Серир-ал-Лан, т.е. Серир Аланский, что вновь убеждает нас в справедливости высказанного мнения. Отметим, что, по свидетельству чеченцев-сказителей, подвиг Идига был воспет в одной из чеченских эпических песен "илли". 
.
Источник: АН ЧР "Исторические личности Чечни (XI-XXI вв.). Т. I. Кн.I. Политические и общественные деятели". Под ред. Ш.А.Гапурова, С.С.Магомадова.]]> adminch Tue, 27 Feb 2024 10:11:08 +0300 ЧЕЧНЯ. Предводитель времён тимуровского нашествия Ирдиг (Идиг) из Зумсоя https://checheninfo.ru/373855-chechnja-predvoditel-vremen-timurovskogo-nashestvija-irdig-idig-iz-zumsoja.html https://checheninfo.ru/373855-chechnja-predvoditel-vremen-timurovskogo-nashestvija-irdig-idig-iz-zumsoja.html ЧЕЧНЯ. Ирдиг (Идиг) из Зумсоя (XIV в.) чеченский предводитель времён тимуровского нашествия. По преданиям, в 1395 г. во время нашествия Тимура]]> ЧЕЧНЯ. Предводитель времён тимуровского нашествия Ирдиг (Идиг) из Зумсоя

ЧЕЧНЯ. Ирдиг (Идиг) из Зумсоя (XIV в.) чеченский предводитель времён тимуровского нашествия. По преданиям, в 1395 г. во время нашествия Тимура, первыми на помощь оборонявшим Аргунское ущелье в районе современного Шатоя прибыл отряд из зумсоевского общества под предводительством Ирдига.


В Зумсое в те времена находилась крепость, в которой на постоянной основе находилось 63 вооруженных всадника, которые при первой же тревоге выезжали на помощь.


Предводитель защитников Кало, весь израненный, передал свой меч Ирдигу из Зумсоя со словами: "Этот меч должен быть в бою, пока не будет убит последний враг". Шаг за шагом войска Тимура натыкались на боевые башни и их храбрых защитников. Завоеватели атаковали и Зумсой. Старцы рассказывали, что в произошедшем за Зумсой сражении пало много молодых горцев, однако им удалось выстоять.


По легендам, нашествие АстагI-Тимара (Хромого Тимура) было остановлено у Химоя, где состоялось ожесточенное сражение.


Тимур неся большие потери и поняв, что ему не сломить горцев, решил прийти к примирению, и в знак уважения мужеству и отваге горцев подарил им свой меч (хранился в музее в Грозном до выселения чеченцев и ингушей в феврале 1944 г.). Предания сообщают, что Тимур вручил меч "примирения" военачальнику Ирдигу из Зумсоя.

]]> adminch Sun, 25 Feb 2024 09:35:02 +0300 ЧЕЧНЯ. Сподвижник Шейха Мансура Осман-Хаджи https://checheninfo.ru/373854-chechnja-spodvizhnik-shejha-mansura-osman-hadzhi.html https://checheninfo.ru/373854-chechnja-spodvizhnik-shejha-mansura-osman-hadzhi.html ЧЕЧНЯ.  Осман-Хаджи Алдынский (Алдара Iусман-Хьажа) - чеченский религиозный и военно-политический деятель 2-й половины XVIII в., один из ближайших сподвижников первого имама Чечни и Северного Кавказа Шейха Мансура. Уроженец аула Алды.]]> ЧЕЧНЯ. Сподвижник Шейха Мансура Осман-Хаджи
ЧЕЧНЯ.  Осман-Хаджи Алдынский (Алдара Iусман-Хьажа) - чеченский религиозный и военно-политический деятель 2-й половины XVIII в., один из ближайших сподвижников первого имама Чечни и Северного Кавказа Шейха Мансура. Уроженец аула Алды.

Осман-Хаджи к началу деятельности Шейха Мансура был уважаемым в народе старейшином и религиозным лидером. Принимал участие в Адынском сражении (6 июль 1785 г.), в первом боестолкновении чеченцев под руководством Шейха Мансура с царскими войсками. Русский отряд (2000 человек, два орудия) под командованием полковника де Пьери был разгромлен. Отряд Пьери потерял убитыми тринадцать офицеров и семьсот сорок человек нижних чинов. 162 человека попали горцам в плен. Среди них был и молодой князь Петр Иванович Багратион — впоследствии герой Отечественной войны 1812 г. Шейх Мансур видевший, как храбро сражался грузин, сказал перевязать офицеру раны, положить его на носилки, переправить через Сунжу и отдать русским.

Исследователь Кавказа А. Терещенко в журнале «Сын Отечества» (СПб., 1856. № 15–16) приводит подробное описание этого события:

Цитата: «Неожиданно стрельба со стороны горцев прекратилась. Из леса показалась группа алдынских жителей. Впереди шел старик с белым флагом. Полковник Томара дал команду прекратить стрельбу и вышел навстречу делегации. Когда чеченцы приблизились, полковник увидел, что они несут кого-то на самодельных носилках. Это был двадцатилетний адъютант полковника Пиери князь Петр Багратион. В последний раз поручика видели, когда солдаты, защищавшие своего командира, полегли все до одного. Только Багратион, уже дважды раненный, продолжал биться шашкой, не подпуская никого к истекавшему кровью полковнику.

Старик, несший белый флаг, сообщил, что его зовут Осман-Хаджи и что его послал к русским имам Мансур.
— Имам видел, как сражался этот человек, — сказал Осман-Хаджи. — Он уважает смелых людей, даже если это враги.
— Благодарим и готовы заплатить выкуп, — ответил полковник Томара.
— Мы храбрецов не продаем и не покупаем, — сказал в ответ посланец Мансура».


В дальнейшем Осман-Хаджи командовал сражениями против царских войск, а также выполнял дипломатические поручения Шейха Мансура. Так, в 1788 г. по его поручению Осман-Хаджи совершил дипломатическую поездку в Османскую империю. В нижеприведённом рапорте сообщается, что Осман-Хаджи по пути из Суджук-кале (современный г.Новороссийск) в Чечню, посетил Кабарду с письмом от османского султана, с призывом выступить против России. Можно считать, что миссия Осман-Хаджи завершилась успешно, кабардинцы активно участвовали в движении Шейха Мансура.

"Отправленный от Кабардинского пристава кн.Уракова нарочный в Кабарду пор.Ураков для разных разведаний, получа от доброжелательного нам Кабардинского эфендия письмо, присланное к Кабардинскому народу от предводителя Турецких войск о возмущении сего народа противу России, известил, что письмо сие привезено туда товарищем имамовым Османа-Хаджием, ехавшим из Суджук-кале в Чечню, с которым и ещё есть к горским народам таковые же письма, о содержании коего в Кабарде тогда ещё было неизвестно. Но горские жители, чрез сие сделавшись известны, начали собираться партиями и делать вред нам".
/Рапорт Кабардинского пристава Уракова ген.Левашеву, от 4-го октября (1788 г)/.

Осман-Хаджи погиб в одном из сражений.]]> adminch Fri, 23 Feb 2024 09:59:50 +0300 ЧЕЧНЯ.Дада Алимов (Дада Залмаев из Чеберлоя (1849-1878) https://checheninfo.ru/373488-chechnjadada-alimov-dada-zalmaev-iz-cheberloja-1849-1878.html https://checheninfo.ru/373488-chechnjadada-alimov-dada-zalmaev-iz-cheberloja-1849-1878.html ЧЕЧНЯ. Дада Алимов (Дада Залмаев из Чеберлоя (1849-1878) один из предводителей антиколониального восстания 1877 г. в Чечне и Дагестане.]]> ЧЕЧНЯ.Дада Алимов (Дада Залмаев из Чеберлоя (1849-1878)ЧЕЧНЯ. Дада Алимов (Дада Залмаев из Чеберлоя (1849-1878) один из предводителей антиколониального восстания 1877 г. в Чечне и Дагестане.

Родился в ауле Чубахкенарой, принадлежал к одноименному тейпу. Отец Дады, Алим Базакаев принимал участие в боях против царских войск и в 1852 г. погиб от ран полученных в одном из сражений в Ичкерийских лесах. Залма, мать Дады вернулась в отчий дом в село Элистанжи, где и прошло детство Дады. Он с детства отличался храбростью и богобоязненностью. Став взрослым Дада вернулся в родной аул Чубахкенарой, где вскоре стал старшиной.

В «Камеральных списках Аргунского округа» от 1867 г., Дада Алимов записан в числе жителей аула Чубахкенарой под номером 28. Ему, согласно указанному документу, было 18 лет. У него две жены, Зарбат (16 лет) и Бацци (20 лет), две дочери годовалого возраста Айбик и Албике, мать Зальму (60 лет) и бабка Чавга (100 лет). 

Весной 1877 г. Алибек-Хаджи Алдамов, объявленный имамом на собрании (аул Саясан) авторитетных представителей юго-восточной части Чечни, организовал повстанческие формирования, целью которых являлась борьба против произвола, чинимого в регионе Чиновниками царской администрации. Дада Алимов примкнул к этому движению во главе повстанцев из Чеберлоя. В скором времени он был признан лидером всего чеберлоевского общества. 2 мая 1877 г. вблизи аула Богачирой в верховьях р. Аргун состоялся бой повстанцев под руководством Алимова с отрядом полковника Лохвицкого. Сражение не принесло определенного успеха ни одной из сторон. Однако царские войска вынуждены были отступить к Шаро-Аргуну, а Дада ушел в ближайшие леса. Однако вскоре возле аула Улус-Керт Алимов разгромил царский отряд.

Развить успех повстанцы не сумели: у села Дачу-Барзой им путь преградил полковник Лохвицкий. После непродолжительного боя Алимов вынужден был отступить к Нижалою.

31 мая 1877 г. повстанцы спустились к Шаро-Аргуну, где состоялось сражение с отрядом полковника Накашидзе. В середине июля царские войска начали наступление в Аргунском округе, были уничтожены аулы: Буни, Кулой, Макажой, Садой, Нижалой. Царское командование, надеясь расправиться с повстанцами руками самих чеченцев, назначило награду в 25 рублей за каждого пойманного или убитого из них, а за главных "абреков" - Алибека-Хаджи, Солтамурада и Даду Алимова - гораздо больше. Но план этот провалился.

Боевые действия между повстанцами и царскими войсками в Чечне продолжались до начала октября 1877 г. 12 октября Дада Алимов вместе с Ума-Хаджи Дуевым и другими предводителями восстания уходит в Дагестан, чтобы продолжить сопротивление.
Последним оплотом восставших был Дагестанский аул Согратли. Царское командование подтянуло сюда войска, численность которых в десять раз превышала силы повстанцев. Трехдневный штурм завершился поражением горцев. Магомет-Гаджи, Ума Дуев, Дада Алимов и другие руководители восстания попали в плен. Лишь Алибеку-Хаджи удалось вырваться из окружения и уйти в Чечню. Но и он 27 ноября добровольно явился к начальнику Веденского округа князю Авалову, не желая, чтобы по его вине страдали аулы Ичкерии.

8 марта 1878 г. Временный Полевой Военный суд в г. Грозном избрал для Д. Алимова меру наказания - смертную казнь через повешение. Когда зачитали приговор, Дада Залмаев сказал: «Я не удивлюсь тому, что вы меня повесите. Если бы мы победили, то и я повесил бы русского царя».

Приговор по делу Дады Залмаева и остальных участников восстания был приведен в исполнение 9-го марта 1878 г. в б часов утра.Дала г1азот къобалдойла цуьнан! 

Сын Дады, Девлетгири, в начале XX в. был имамом в родном Чубахкенарое. В 1909 г. в Чубахкенарое разразилась эпидемия (ун), от которой погибло около 40 чел. Среди погибших был и Девлетгири.]]> adminch Wed, 21 Feb 2024 13:16:39 +0300 ЧЕЧНЯ. Один из руководителей восстания 1877 года Мита (Мити, Махти) Апаев (1839-1878) https://checheninfo.ru/373487-chechnja-odin-iz-rukovoditelej-vosstanija-1877-goda-mita-miti-mahti-apaev-1839-1878.html https://checheninfo.ru/373487-chechnja-odin-iz-rukovoditelej-vosstanija-1877-goda-mita-miti-mahti-apaev-1839-1878.html ЧЕЧНЯ. Мита (Мити, Махти) Апаев (1839-1878) один из руководителей национально-освободительного восстания 1877 г. в Чечне, наиб имама Алибека-Хаджи Алдамова. ]]> ЧЕЧНЯ. Один из руководителей восстания 1877 года Мита (Мити, Махти) Апаев (1839-1878)ЧЕЧНЯ. Мита (Мити, Махти) Апаев (1839-1878) один из руководителей национально-освободительного восстания 1877 г. в Чечне, наиб имама Алибека-Хаджи Алдамова. 

Выходец из аула Макажой Чеберлоевского общества. Согласно «Камеральным спискам Аргунского округа» от 1867 г., Мита Апаев записан в числе жителей аула Макажой под номером 50. Ему, согласно указанному документу, было 28 лет. Его жене Ашши было 30 лет, а сыновьям: Саиду - 7 лет, Уздемиру - 3 года. Дочери Ахчагыз 4 года. 

В ноябре 1872 г. избран Чеберлоевским обществом депутатом в Аргунский горский словесный суд.

По данным царских источников, Мита Апаев с первых дней присоединился к повстанцам, был назначен наибом Чеберлоевского общества. Постоянно находился в отряде «самого Алибека, так и тогда, когда Алибек с частью своей партии удалялся в другое место, кроме же партии Алибека он был в партиях Султан-Мурада и Апаз-Паши, которые под аулами Дзумсой и Буказе имели дела с войсками, затем уйдя однажды из партии он взял только своих малолетних сыновей и с ними снова ушёл в партию в которой и находился до явки начальству близ аула Телидой» (Научный архив ДНЦ РАН, ф.1, оп.1, д.183, л.18-39). 

В марте 1878 г. казнён вместе с другими предводителями восстания.

]]> adminch Mon, 19 Feb 2024 13:10:25 +0300 ЧЕЧНЯ. Учёный-богослов Шейх Сугаип-Мулла Гайсумов (СухIаиб-молла)(1837-1932) https://checheninfo.ru/373481-chechnja-uchenyj-bogoslov-shejh-sugaip-mulla-gajsumov-suhiaib-molla1837-1932.html https://checheninfo.ru/373481-chechnja-uchenyj-bogoslov-shejh-sugaip-mulla-gajsumov-suhiaib-molla1837-1932.html ЧЕЧНЯ. Сугаип-Мулла Гайсумов (СухIаиб-молла)(1837-1932) чеченский религиозный и общественный деятель, учёный-богослов, шейх, литератор и просветитель.]]> ЧЕЧНЯ. Учёный-богослов Шейх Сугаип-Мулла Гайсумов (СухIаиб-молла)(1837-1932)На фото - Шейх Сугаип-Мулла

ЧЕЧНЯ. Сугаип-Мулла Гайсумов (СухIаиб-молла)(1837-1932) чеченский религиозный и общественный деятель, учёный-богослов, шейх, литератор и просветитель.

Родился в селе Белгатой, принадлежал к тейпу Белгатой. Его отец Гойсум-Мулла был духовным авторитетом во второй половине XIX века. В 1850-е гг. Гойсум-Мулла с семьёй переехал в село Агишты. Под наставничеством отца Сугаип получил религиозное образование. Уже в юные годы он считался непревзойденным арабистом, уже в 15 лет он знал Коран наизусть (таких в исламском обществе называют «хафиз»).

Долго работал кадием (судьёй шариатского суда) Веденского и Грозненского округов Терской области. В течении сорока лет Сугаип-Мулла был муллой в селе Шали. В 1911 г. был сослан в Калугу.

Сугаип-мулла понимал, что чеченцы не знали арабского языка, что они не могли изучать Коран, шариат, исламскую литературу, которые из-за отсутствия алимов невозможно было перевести на чеченский язык. Сугаип-мулла сам пытался осуществить переводы основных требований, которые предъявляются исламом к верующему.

Как отмечает А. Духаев, Сугаип-мулла был автором арабо-графических текстов «Правописание ЧIа, Ча, Кха, КIа, Га, ЦIа, Ца и их смысл», «Намаз на чеченском языке», «Надежда на справедливость», «Просвещение для народа», «Корни международного Корана», «Словарь на пяти языках», изданных в Темир-Хан-Шура (Буйнакск). Кроме того, он писал стихи на чеченском языке, основанном на арабском графике – аджам. У него была большая библиотека. После его ареста в годы Советской власти из его дома на 13 арбах были вывезены книги религиозного содержания и его личные рукописи.

В Темир-Хан-Шуре (ныне город Буйнакск) были изданы семь наименований книг и трактатов Сугаипа-муллы на различные религиозные темы, в том числе и по истории ислама, ритуальным практикам и даже по чеченскому языку. В 1904-1905 гг. Сугаип-мулла разработал оригинальную графику чеченской письменности на основе арабского языка, называемой аджам.

В 1924, и в 1928 годах советская власть его подвергала аресту, причиной тому – его религиозный авторитет. Это происходит независимо от того, что он выступал в 1923 г. на съезде чеченского народа в присутствии С.М. Буденного и А.М. Микояна и призывал народ признать советскую власть. Но его речь ни в устной, ни в письменной форме не сохранилась.

Умер в 1932 г. в Шали, где и был похоронен на сельском кладбище.]]> adminch Sat, 17 Feb 2024 13:55:25 +0300 ЧЕЧНЯ. Сын Ума-хаджи Дуева - Тутакай. https://checheninfo.ru/373479-chechnja-syn-uma-hadzhi-dueva-tutakaj.html https://checheninfo.ru/373479-chechnja-syn-uma-hadzhi-dueva-tutakaj.html ЧЕЧНЯ.  . . . Среди людей последней категории следует особо выделить известного многим Тутакая (Тутахьай), человека по храбрости своей подобного льву. Он, кстати, был сыном воителя времен шамилевского государства (давла)]]> ЧЕЧНЯ. Сын Ума-хаджи Дуева - Тутакай.На фото: сын Умы Дуева Дада 

ЧЕЧНЯ.  . . . Среди людей последней категории следует особо выделить известного многим Тутакая (Тутахьай), человека по храбрости своей подобного льву. Он, кстати, был сыном воителя времен шамилевского государства (давла) и периода, последовавшего за пленением Шамиля, а именно - Уммы Зумсоевского-Киялальского. Умма же этот показал себя настоящим царём владыкой во время боев: человеком столь надежным для участников газавата, словно бы он - ну самый настоящий замок; личностью обладающей «белой рукой» в сражениях и войнах. Он был ведь непосредственным участником большей части особо памятных событий и прославился тем, что пошёл в своё время к русскому падишаху, сделав это вместе со своими товарищами-мюридами, среди которых была тогда и такая, к примеру, фигура, как известный ученый и одновременно величайший поэт Атабай Мартанский, также и другие лица.

История жизни хаджи Уммы Зумсоевского-Киялальского, имя его, останутся навсегда в памяти и аристократии, и простого народа. Будут они вспоминать его вплоть до конца света!

Из-за участия своего в согратлинской смуте этот хаджи Умма был позднее повешен русскими в Грозненской (Сундж) крепости. Вместе с ним же повешены были тогда ещё и такие личности, как Дада Зандаковский и хаджи Алибек Чеченский. Да помилует Аллах их обоих!

Так же, как Тутакай - сын Уммы, показал себя тогда и известный своим героизмом телетлинец Джавадхан. Так вот, он и ещё не сколько десятков человек храбро бросились как-то вглубь рядов, образованных близ крепости проклятыми врагами, и, с дозволения всевышнего Аллаха, обратили последних в бегство, сделав это при помощи своих шашек (сайф), которые блистали тогда как молнии. Так сражались они, и в том числе, естественно, Джавадхан, до тех самых пор, пока волнение и, можно даже сказать, страх не охватили всех тех «прислужников», что имелись в «царстве», которым управлял Меликов, а также главарей, подчинённых ему».

Источник: Абдуразак Согратлинский. История имамата 1877 года и восстания на территории Дагестана (Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и Имамат 1877 года. Махачкала, 2001. С. 195.)

]]> adminch Thu, 15 Feb 2024 13:29:35 +0300