Родился в селе Нижний Наур Надтеречного района Чечено-Ингушской АССР в семье крестьянина. Раннее детство Арби Мамакаева совпало с периодом ожесточенных схваток Советской власти с местной контрреволюцией. В 1921 году отец поэта Шамсуддин и дядя Юсуп - бывшие красные партизаны - пали от рук контрреволюционеров. В семь лет родственники Арби определили его в детский дом, что находился в Серноводске.

 Имя Баны Гайтукаевой хорошо знакомо любителям чеченской поэзии. Она рано начала писать стихи и рано ушла из жизни. В 35 лет Баны не стало. Тем не менее, она оставила после себя яркий, добрый след. Еще при жизни в 1986 году её стихи вошли в коллективный сборник стихов. Потом уже после смерти, близкие и друзья, собрав все строки её творчества, когда-либо написанные ею, издали сборник стихов, назвав его «Поэзия света», куда вошли не только стихи, но и проза.

 Вот уже идет второй век, как на литературном небосклоне негаснущей звездой сияет имя одной из первых женщин – писательниц, стоявших у истоков профессиональной чеченской литературы, Марьям Исаевой. Это имя известно как в поэзии, так и в прозе. Отец Марьям - Султан, будучи студентом одесского университета, женился на француженке: в этой интернациональной семье и родилась будущая писательница.

 Сказать нечто важное, необходимое о противостоянии ценностей масштабного значения – вот что характеризовала поэзию Б.Саидова. Зримость образов, предметность характерна для чеченских поэтов. Такова лирика Б. Саидова. Во многих его стихотворениях звучат рефреном такие реалии, как «дом», «очаг», «окна».

 Читая произведения старейшего прозаика, драматурга, публициста и переводчика Магомеда Мусаева или слушая отрывки из них в его чтении на литературных встречах и вечерах, по телевидению и радио (а читал он всегда страстно, самозабвенно и вдохновенно, с таким увлечением и упоением, что ничто его в эти минуты не могло отвлечь), я никак не мог понять, почему писателю так удаются образы молодых рабочих. 

 30 лет без малого знаю я Азима Юсупова - со столь далекой по времени, но близкой моему сердцу поры, когда мы работали в республиканской газете «Ленинан некъ». Поначалу - в разных отделах, а потом - в самом «профильном» для нас отделе - культуры. Оба писали стихи, рассказы и публицистические произведения. Не скажу, что мы жили душа в душу и по работе у нас все было гладко.

 Одним из аспектов, отражающих глубину духовно-культурного наследия любого народа, является фольклор. На памяти у нас целая плеяда имен истинных представителей чеченского народа, посвятивших себя этому великому и благородному делу -  сохранению памяти народной, его истории и самобытности одной из таких, настоящих хранителей и носителей чеченской духовности является дочь известного поэта Ахмада Сулейманова – Зайнап.

 В биографии русского графа Льва Николаевича Толстого, писателя с мировым именем, есть чеченская страница. Началась она в 1851 году, когда двадцатитрехлетний помещик, недоучившийся юрист, приехал на Кавказ, поддавшись уговорам служившего здесь брата Николая. До этого будущий писатель уже 4 года, бросив университет, жил в деревне, в родовом имении Ясная поляна, занимался своими мужиками, пытаясь облегчить их нелегкую подневольную жизнь. В то же время он часто наезжал в Петербург и в Москву.

 Так взывает к людям, а скорее всего, эти строки о нем, один из ведущих и широкоизвестных поэтов и писателей, редактор первого перевода Корана на чеченский язык, автор более двадцати поэтических сборников, изданных в Грозном и Москве, Алвади Шайхиев, которому 12 апреля исполняется 65 лет. Он относится к поколению чеченских литераторов, которые своим творчеством, вдохновляя народ на трудовые подвиги, вселяя надежду на справедливость, стояли у истоков возрождения Чечено-Ингушской республики после депортации.

 «Женщина – родник нации, и если он замутнен, то это - непоправимая беда, гибель нации». Я хочу рассказать о неординарной, высокообразованной, талантливой, мужественной и скромной женщине. Впрочем, получить ее полный портрет, максимум сведений о ней самой мне так и не удалось, ибо в ходе нашей беседы, уклоняясь от моих вопросов о ней самой, она постоянно переходила на разговор о людях вообще, о женщине как таковой, о ее роли в обществе, о взаимоотношениях мужчин и женщин у нас – чеченцев.