В издательстве «Грозненский рабочий» в конце 2011 года вышел в свет очередной роман выдающегося чеченского писателя, лауреата Государственной премии РФ в области литературы и искусства Канты Ибрагимова. Называется он «Аврора». Его выход - безусловно, большое событие в современной российской литературе.
Скажу сразу: первое впечатление – неоднозначное. Роман кажется примитивным, упрощенным. Несложная сюжетная линия, незамысловатая композиционная структура, простой язык, такой же приземленный стиль изложения, крайне малое количество действующих лиц, ограниченные временем и пространством исторические рамки, отдельные недостатки стилистического характера – все это создает в целом впечатление простоты и несовершенства произведения.
После прочтения авторского послесловия возникает странное чувство, странное ощущение, кажется, что роман этот - нечто незаконченное, всего лишь небольшой конспект того масштабного, большого, великого, что происходит с нами, вокруг нас, внутри нас. Но потом, позже, размышляя об изъянах и достоинствах романа, понимаешь: роман «Аврора» – безусловный литературный успех Канты Ибрагимова! Только настоящий художественный шедевр заставляет читателя выйти далеко за границы описанного, изложенного повествования. И читатель, отталкиваясь от темы, сюжета, идеи романа, мысленно устремляется вдаль, пытаясь найти в мировой литературе, в жизни, в самом себе, в других нечто возвышенное, что укрепляет дух, расширяет познания, обеспечивает полет мысли. Читатель становится другим, он самостоятельно начинает рассуждать о категориях глобальных, масштабных, планетарных: что есть человек? что есть жизнь? что есть семья? что есть Родина? что есть подвиг? что есть подлость? что есть война? что есть мир?
За кажущейся простотой романа «Аврора», безусловно, скрывается его гениальность. Изречение «все гениальное – просто!» здесь – в самый раз! Однако есть и другое. И это другое выходит за рамки здравого смысла. Рассудок теряет силу, только чувства, эмоции и ощущения действуют, заставляя удивиться и восхититься романом. Честно говоря, и это не главное. Главное, на мой взгляд, другое - кто бы, что бы ни усмотрел в ибрагимовском романе, кто бы, с каким бы чувством не закрыл его последнюю страницу, у всех сознательно или подсознательно сразу или позже возникнет один и тот же вопрос: кто мы? что мы?
И меня тоже сейчас больше всего волнует последнее: что есть мы? Имею в виду мы – человеческое сообщество. Без выяснения национальности и вероисповедания. Важен сам человек. Он – основа собирательного «мы». Потому что мы – всегда и во всем изначальное! Движущая сила всего и вся – мы! Какими будем мы, таким и будет весь окружающий нас мир. Конечно, над всем и всеми – Создатель, Всевышний. Не случайно ведь набожная Аврора всегда просит Цанаева найти душевную силу и покой в молитве, в обращении к Богу. Атеист по воспитанию, слабак по жизни Цанаев к концу романа становится бойцом, он приходит к Богу. Он начинает понимать, что над всем и всеми – Создатель, Всевышний Аллах, который терпеливо созерцает за всем живым и неживым. Всевышний милостив и милосерден - Он огорчается, когда мы в погоне за материальными благами продаем душу дьяволу, и восхищается нами, когда, защищая истину и справедливость, мы восстаем в образе ангелов. Дух сильнее плоти. Добро сильнее зла. И роман «Аврора» - тому подтверждение. Несмотря на трагический финал повествования, роман Канты Ибрагимова получился жизнеутверждающим. Он призывает к справедливости, к телесной и душевной чистоте, искренности перед собой, людьми и Всевышним.
Ибрагимовский роман «Аврора» - словно слепок, сделанный гениальной рукой мастера с небольшого отрезка нашей неоднозначной, противоречивой и изменчивой современной жизни. Это – произведение о современной России, о нас. Каждая деталь, каждый небольшой, едва улавливаемый глазом, штрих, каждое углубление, каждый изгиб, каждый изъян, встреченный нами совсем недавно на нашем жизненном пути, нашли воплощение в этом выдающемся произведении. Причем, воплощение не бледное, не размытое, не контурное, а яркое, выразительное, блестящее, освещенное талантом и гением писателя Канты Ибрагимова.
Критики и некритики, блюстители новых социальных норм и неблюстители - те, кто «против», и те, кто «за», те, кому «все равно», и те, кто «не определился», - все могут восхититься и не восхититься романом «Аврора». Они могут к нему придраться и могут не придраться. Могут сказать: то - не так, это - не то. Могут упрекнуть: сравнения, образы, и даже некоторые фамилии, выведенные в романе, - слишком говорящие, слишком кричащие, да и сама реальность, силой мысли и воображения выточенная из монолитного лексического камня, - слишком мрачная, неперспективная, не обращенная в будущее, не дающая силу и уверенность в завтрашнем дне. Могут сказать и т.д. и т.п. И все это будет неправдой, точнее – субъективным взглядом, основанным на не вполне понятных и объяснимых чувствах, ощущениях, которые остаются после чтения романа. Даже эта рецензия не отразит всей глубины жизни, чувств, эмоций, воплощенных в разных слоях ибрагимовского романа.
В романе «Аврора» есть все. И то, и другое, и третье, и даже то, что лежит за пределами наших знаний и понимания. Чтобы понять, что именно, чтобы осмыслить и представить это нечто в воображении, надо перечитать «Аврору» не один раз и вернуться к нему через много лет. Только тогда, может быть, будет понятно то, что сегодня кажется непонятным и уязвимым в этом романе.
Однако, несмотря на все возможное разнообразие мнений, мыслей и чувств, вызываемых им, роман удался! Это действительно «Аврора» - как залп «Авроры», революционный для всей чеченской и российской литературы. Произведение – уникальное! Остросоциальное. Философское. И даже - психологическое. Как мы отметили, все можно представить, обо всем можно сказать, и все можно упорядочить и исказить, прочитав этот выдающийся роман. И это вполне объяснимо. Ведь главное достоинство любого художественного произведения в том и заключается, что оно дает каждому возможность увидеть, услышать, почувствовать то, что он хочет увидеть, услышать и почувствовать. Иначе и быть не должно. Злой найдет в романе злое. Добрый – доброе. Талантливый – талантливое. Мстительный – мстительное. Созидательный – созидательное. А разрушитель усмотрит в нем разрушительное. Так и будет. Потому что каждый в этом мире видит и слышит только то, что хочет видеть и слышать. Даже в хорошем поступке плохой человек усмотрит только плохую сторону. И наоборот. Хороший человек постарается найти только хорошее даже в плохом, потому что такова его сущность. В этом и заключается гениальность художественного произведения. Оно пробуждает общественную мысль, встряхивает общественное сознание, заставляя каждого задуматься: так ли живем, то ли делаем, - и блеснет, вдруг, мысль: надо жить лучше, быть добрее и справедливее, чтобы жизнь продолжала иметь божественное начало, а не видоизменялась в критические моменты, приобретая уродливые, страшные формы под влиянием дьявольских сил.
В произведении Канты Ибрагимова много художественных условностей, много образных этических, эстетических, психологических конструкций. Это позволяет говорить о том, что в творчестве К. Ибрагимова появляются новые элементы художественного осмысления реальной действительности. И язык, и стиль, более близкие к публицистическому, нежели к художественному, являются составной частью новых художественных реалий, созданных писателем в данном произведении. Поэтому роман «Аврора» - яркий пример символизма. А сама его главная героиня Аврора – символ новой жизни. Она умна, начитана, имеет высокий интеллектуальный уровень, любознательна, ищет новые познания об окружающей действительности, стремится к достижению новых научных высот. Человек интернациональный по духу и характеру, она строго чтит и соблюдает национальные нормы поведения, глубоко религиозна, верна кровным узам и чувству ответственности за судьбу близких людей. То, что в конце романа она погибает, не является слабым звеном в сюжетной линии романа. Наоборот, ее смерть делает не только Цанаева, но и любого из читателей, бойцом, побуждая каждого быть лучше, чище, бесстрашнее. Так что основной идеей романа «Аврора» можно смело назвать простую мысль, выраженную четко профессором Цанаевым, а потом закрепленную сотрудником спецслужб Федоровым, - изменить жизнь. И тот, и другой круто меняют свою жизнь, Цанаев меняет свое мировоззрение, характер, а Федоров – переходит на другую работу.
Но это – частный случай. Даже если бы они ничего не поменяли в своей жизни, одного только примера Авроры было бы достаточно, чтобы пересмотреть многое в этой жизни и изменить ее в лучшую сторону. И тут на ум приходит выдающийся пример молодого Главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова, который меняет жизнь всей республики, всего народа – в самую лучшую сторону. Прямых указаний на это в романе нет, но есть масса художественных приемов, условностей, которые заставляют читателя искать в окружающей жизни именно такие яркие, положительные примеры, какие подает нам Р. Кадыров.
Главная героиня романа Урина Таусова – кандидат наук, талантливый ученый, исследователь. Коллеги назовут ее Авророй из-за неблагозвучного имени, хотя переводится оно как «утренняя звезда». Это - высоконравственная, целеустремленная женщина, сестра братьев Таусовых, ополченцев, погибших во время военных действий. Они погибли раньше, чем в стране начали пересматривать отношение к этой категории людей. Они не примкнули к разным военизированным течениям, не стали приверженцами радикального ислама, они погибли, оставаясь в русле традиционного для чеченцев ислама, защищая честь и достоинство родины. Воевали не так, как некоторые, а – мужественно, бесстрашно. Если бы они остались в живых, уверен, они перешли бы на сторону новой власти, потому что их соратники, те, кто воевал рядом с ними, бок о бок, и знал их близко, тоже состоят на службе у новых властей.
Однако оборотням в погонах, таким, как Бидаев, на это наплевать. Им нужны новые террористы. Им нужны новые жертвы, чтобы докладывать наверх о своих успехах и получать новые звезды и награды. Плюс ко всему бидаевы готовы продать все и вся за деньги. Бидаевы превратили войну в коммерцию, бизнес – вот и делают они все, чтобы ряды террористов расширялись и росли. И только начальник особого департамента спецслужб Кондратенко может на них повлиять, урезонить их, так как с никакой другой силой они не считаются. Грамотная, высокообразованная, продвинутая Аврора тоже становится жертвой бидаевской антигосударственной деятельности. Даже из нее делают террористку – взрывают в конце романа. А каково слаборазвитым, полуграмотным юнцам, которые в силу стечения коварных обстоятельств попали в кровавые жернова отдельных оборотней в погонах?
Мы отметили, сам роман – как «Аврора»! (Крейсер «Аврора», выстрел которого стал сигналом для штурма Зимнего Дворца). Добавим, сама Аврора – как Чечня! Как та Чечня, которая не хотела воевать, не хотела быть виновницей гибели своих сыновей, ибо она считала своими сыновьями и чеченцев, и русских, потому что за столько веков совместной жизни привыкла к ним – к тем и другим, - как к своим родным чадам. Как та Чечня, которая понимала, что человеческая жизнь – самое ценное, что есть на свете, что только Всевышний, даровавший ее, может ее и отнять! Чечня, стремящаяся к мирной жизни, устремленная в будущее, тянущаяся к наукам и новым знаниям. Чечня – справедливая, способная найти общий язык со всеми, делающая своими сторонниками и друзьями бывших врагов. И в контексте мировых процессов, сложного политического противостояния в мире образ Авроры воспринимается не просто как образ чеченской женщины, он шире, глубже и масштабнее, это – образ всей Чечни, в которой совсем недавно полыхал управляемый военный конфликт. Но нашлись в самой Чечне силы, разгадавшие тайный замысел врагов России, ставшие на защиту чести и достоинства своего народа и республики. И возглавил их Глава республики. Человек – бесстрашный, мужественный, волевой, знающий истинную цену жизни и смерти, преданности и предательству, искренности и подлости. Он грудью встал на защиту своего народа, своей республики и погиб, сраженный коварным терактом 9 мая 2004 года на грозненском стадионе «Динамо». Автор не называет фамилию Главы республики, но читатель знает: речь идет о чеченском национальном герое – первом Президенте ЧР, Герое России Ахмат-Хаджи Кадырове.
Автор умышленно не называет фамилию Главы республики. Это – историческая личность. Если назвать фамилию, то получится исторический роман, а этот жанр – строгий, конкретный, заставляющий вести повествование в определенных рамках исторических событий и реалий. Другое дело – просто роман, как художественное произведение, здесь тебе и вольность, и простор для художественного вымысла, для игры воображения и фантазии.
На то, что в романе «Аврора» не следует искать точную аналогию в современной истории чеченского народа, автор тонко намекает, допуская следующую неточность. Поэтому ошибка в дате проведения референдума 23 марта 2004 года воспринимается уже не как опечатка или корректорское упущение, а как гениальный авторский прием, указывающий нам: не воспринимайте все буквально. Автор знает, что референдум состоялся в 2003 году. Но он специально ставит 2004 год, показывая тем самым, что роман «Аврора» - не строгое следование исторической правде, а всего лишь художественный вымысел, основанный на реальных событиях, в нем многое – плод воображения писателя. Однако в основе повествования – все-таки реальная жизнь многих реальных людей, чьи судьбы и характеры собраны в вымышленных образах Цанаева, Таусовой, Ломаева, Забаева, Бидаева и других.
И только образ Главы республики реальность: он незыблем, монолитен, не плод писательского воображения и фантазии. Это - реальная историческая личность, чей выдающийся характер и выдающаяся политическая воля позволили чеченскому народу выжить, выстоять, возродиться и снова почувствовать себя нужным и востребованным в многонациональной России.
Оригинальность, уникальность романа «Аврора» заключается еще и в том, что он может стать толчком для пробуждения и роста самосознания народа – не только чеченского, но и российского. Общая судьба, общие беды и победы – вот фундамент, на котором стоит российская государственность. И попытки наших заокеанских недругов провести межу между народами России, противопоставив их друг другу по национальному признаку и вероисповеданию, - будут обречены на провал, если в основу взаимоотношений всех народов России будет положен принцип равенства, братства, справедливости.
Часть 2
[banner_kod_news]{banner_kod_news}[/banner_kod_news]
Роман «Аврора» показывает вот еще что: мир изменился, говорит писатель, раздвинулись границы. Информационные технологии позволяют сегодня в режиме реального времени быть в любой точке земного шара. Поэтому не должно быть противостояния, насилия, агрессии ни между народами, ни между странами. Общий дом – Земля – требует бережного отношения к окружающей среде. А от нас всех, населяющих ее, - друг к другу. Роман «Аврора» показывает, что мир настолько изменчив, насколько готов измениться сам человек. И тут речь - не только о чеченской социальной среде, речь – о всей российской действительности, речь - о проблемах более масштабных, планетарных – все в мире взаимосвязано, все тесно переплетается, взаимно влияет друг на друга: не может быть спокойно в центре России – в Москве, если не будут царить порядок и спокойствие на окраинах страны – в Грозном, Махачкале, Архангельске, Владивостоке и т.д.
Образ Цанаева – образ прогрессирующий, развивающийся. Казалось бы, куда еще развиваться, и так все развито до невозможности – доктор наук, профессор, директор института. Но, Цанаев – человек, а человек – слаб. Тонкий психолог и гениальный знаток человеческой души Канта Ибрагимов знает, что все, что нужно человеку, заложено в нем самом, – и хорошее и плохое, и доброе и злое, и созидательное и разрушительное. Есть в человеке то, что делает его ангелом, а есть и то, что превращает его в дьявола – какие силы в нем победят, те и будут верховодить, управлять им, водить его за руку по жизни, как послушную марионетку, безвольную куклу. Этот же закон действует и в общественной среде. На примере Цанаева писатель Канта Ибрагимов наглядно показывает, что развитие интеллекта и развитие духовно-нравственной составляющей не одно и то же. Человек может познать мир настолько глубоко, что легко может объяснить то, что происходит вокруг в материальной и моральной сфере. Но тот же человек – продукт высочайшего интеллекта и самопознания, может быть настолько несовершенен, уязвим, что может попасть в плен собственных слабостей и привычек, пагубно влияющих не только на работу мозга, но и всего организма – физического и социального. Некоторых может утомить то, что Канта Ибрагимов уделяет много времени и внимания душевным терзаниям Цанаева, его интимному чувству, зарождающемуся постепенно, исподволь, в глубине истерзанной и непонятой в семье души. Но мир и различные вещи в этом мире настолько хрупкие, настолько тонкие, что то, что казалось неисправимым, невозможным переделать, становится под влиянием житейской мудрости, любви и обаяния своей противоположностью – меняя не только свою былую суть, но и внешнее проявление человеческой воли и характера.
Пример, жена Цанаева. К концу романа она меняется в лучшую сторону, становится добрее, сближается с Авророй, которую раньше терпеть не могла. И всего-то надо было для этого – удовлетворения ее мещанского интереса и проявление безупречной доброты и бескорыстия. Аврора перевоспитывает жену Цанаева. Своим видением мира и отношением к жизни она заставляет пересмотреть свое отношение к отцу и членов семьи Цанаева. Она перевоспитывает самого Цанаева. Вначале слабый, безвольный, легко подпадающий под влияние жизненных обстоятельств и пагубных привычек, Цанаев в конце романа предстает перед нами другим – сильным, волевым, одержавшим верх над своими пристрастиями и привычками. Если в самом начале он никакой не боец, то в конце романа Цанаев – боец, неустрашимый, бескомпромиссный, готовый бороться со злом и подлостью любыми средствами и - даже ценой собственной жизни.
Социальная жизнь отражена в романе «Аврора» в форме образов - конкретных, единичных предметов, явлений, событий. Образы героев Цанаева, Таусовой, Ломаева, Забаева, Бидаева и других обладают наглядностью, им свойственна конкретно-чувственная и эмоциональная убедительность. Образность романа «Аврора» свидетельствует о его принадлежности к высокому искусству и наличии у Канты Ибрагимова высокого писательского мастерства.
Из чего это видно? А вот из чего - все аспекты современной жизни России и Чечни рассматриваются в романе «Аврора» в тесном единстве с самыми разными жизненными явлениями. В романе гармонично сочетаются все элементы конкретного повседневного человеческого существования (например, поездка жены Цанаева в Грозный, нападение боевиков на институт, бытовые условия, в которых живут Таусовы, и многое-многое другое), в нем смешалось большое и малое, закономерное и случайное, интимные чувства и душевные переживания. Жизнь нуждается в осмыслении – кажется, вот такую именно задачу и поставил писатель Канта Ибрагимов, приступая к работе над романом.
Еще Н. Г. Чернышевский писал, что «содержанием искусства становится все, что в действительной жизни интересует человека». Т. е. не может писатель просто отразить жизнь. Он должен отразить то, что его интересует, волнует, беспокоит, тревожит. Поэтому, изображая те или иные жизненные явления, Канта Ибрагимов определенным образом их оценивает. Роман «Аврора» проникнут авторским, заинтересованным чувством, в произведении складывается целая система художественных утверждений, отрицаний, оценок. Ясное дело, что любое художественное произведение несет в себе определенную эмоционально-ценностную ориентацию, оценку. Оно стремится утвердить в сознании читателя некоторую систему ценностей. Таковы и предыдущие романы Канты Ибрагимова - «Прошедшие войны», «Седой Кавказ», «Детский мир» и, конечно, такова «Аврора».
Наряду с познавательной и оценочной функцией, роман Канты Ибрагимова «Аврора» имеет еще и важную воспитательную функцию. Ее воспитывающее значение очень велико. Молодежь учится на «Авроре» подражать положительным героям и остерегаться действий и поступков, характерных отрицательным героям.
Таким образом, творчество Канты Ибрагимова формируют личность человека, влияет на его систему ценностей, исподволь учит его мыслить и чувствовать. Прочитав роман «Аврора», каждый молодой человек, бесспорно, захочет быть похожим на главную героиню Аврору - чувствовать себя добрее, умнее, духовно богаче.
Читать дальше
Роман «Аврора» оказывает на читателя мощное эмоциональное воздействие, доставляет ему интеллектуальное, чувственное наслаждение. Роман трогает душу читателя, вызывает его эмоционально-личностную реакцию. Читая ибрагимовский роман, понимаешь, насколько художественная реальность, воплощенная в романе, соответствует реальности действительной. Временами кажется, что нет особого различия между реальной действительностью и вымышленной реальностью. В этом – талант и гений писателя Канты Ибрагимова. Однако не следует забывать, что мир романа «Аврора» - всего лишь условность, его мир - это мир вымышленный. Даже если бы Канта Ибрагимов строго опирался на фактический материал, все равно не обошлось бы без творческой роли вымысла. Вымысел является сущностной чертой любого художественного произведения, в том числе и романа «Аврора». Он проявляется в принципе отбора и построения в структуре композиции изображенных в произведении явлений, фактов, событий. Например, явление по названию соответствует конкретному историческому событию, но не соответствует ему по дате. Например, тот же референдум - 2004 год вместо 2003 года.
Содержание романа «Аврора» - реальность. Его нельзя придумать – оно пришло в роман из жизни. С формой – иначе. Она может быть любой, и даже неправдоподобной, потому что она существует для отражения содержания романа. Так, и Цанаев, и Аврора, и Бидаев – плод воображения Канты Ибрагимова, они условны, поскольку никогда не существовали в реальности в таком виде, в каком воплощены в романе. Однако не являются условностью и вымыслом Россия, Чечня, военные действия, борьба с международным терроризмом, искусственно созданный СМИ негативный образ чеченца, референдум и т. д. Это – реалии жизни.
Мы уже отметили то обстоятельство, что действительные характеры и взаимоотношения характеров не копируются писателем «один к одному», а творчески преломляются через собирательный образ. Так, Канта Ибрагимов в романе «Аврора» выбирает из действительности наиболее характерное, усиливает эту характерность и воплощает ее в конкретном художественном образе. Так создается образ героя, действующего лица - вымышленная личность со своим характером, принципами, мировоззрением, психологией. Таковы все герои романа «Аврора».Чувственное восприятие всегда опережает эмоциональную реакцию, мы воспринимаем в ибрагимовском романе «Аврора» сначала его форму, а потом через нее - соответствующее художественное содержание. Ясно, что в любом художественном произведении равно важны и форма, и содержание. По мнению Г. Д. Гачева и В. В. Кожинова, «любая художественная форма есть не что иное, как отвердевшее, опредметившееся художественное содержание». Содержание формы – данность, она реально воспринимается читателем и состоит из множества художественных приемов и элементов, среди которых не последнее место занимают тема, проблема, идея и т. д.
Структурно роман «Аврора» имеет одну особенность – он не разбит на главы и разделы. Композиция романа проста, сюжет тоже прост. Однако, несмотря на это, части романа, разделенные звездочками, объединены друг с другом настолько тесно, что это уподобляет «Аврору» гармонично созданному, упорядоченному живому организму. Это облегчает чтение и восприятие самого романа. Поэтому содержание и форма романа взаимно дополняют друг друга, создавая единое целое. Тематика романа «Аврора» многогранна, она состоит из множества тем. Это – взаимоотношения людей в российском обществе, в чеченской семье, между мужем и женой, отцом и детьми, возлюбленными; отношение человека к религии, обычаям и традициям отцов; преступное поведение отдельных представителей спецслужб, правоохранительных органов; морально-нравственные ценности, установившиеся как в обществе, так и в научной среде и т. д.
В романе «Аврора» явно различаются темы конкретно-исторические и вечные. Конкретно-исторические темы - это характеры и обстоятельства, рожденные в конкретной социально-исторической среде, т. е. во время военных действий и после них. Они локальны и не повторяются в другое время. Таковы, например, тема авианалетов и артобстрелов населенных пунктов Чечни во время двух военных кампаний. Вечные темы повторяются в истории разных народов, в жизни разных поколений, в разные исторические эпохи. Таковы, например, темы любви и дружбы (Цанаев и Аврора, Цанаев и Ломаев), взаимоотношения поколений (Цанаев и его дочь), тема взаимоотношений человека и представителей власти (Цанаев и Федоров).
Таким образом, роман «Аврора» - произведение, в котором сталкиваются не одна, а несколько тем. Однако главная тема – это тема незаурядной личности, чеченской женщины Авроры и незащищенность простых людей от преступных действий оборотней в погонах. Все остальные темы – тема любви, тема преследования родственников тех, кто воевал, - племянников Авроры, тема подтасовки фактов и продажности оборотней в погонах - Бидаев, тема нечистоплотности отдельных чиновников, тема взаимоотношений мужа и жены, общества и человека – побочные. Все они помогают раскрыть главную тему – тему непоколебимости характера, взглядов, принципов и моральных ценностей главной героини.
Превращенная «оборотнями в погонах» в террористку Аврора погибает. Ее взрывают, чтобы засвидетельствовать очередной теракт. Чтобы еще раз оповестить через СМИ: чеченцы – террористы. Отсюда вывод: террористов надо уничтожать. Ясно, что там, где уничтожение, - всегда война. А там, где война, – всегда обогащающиеся, повышаемые и награждаемые. Пожирая несметные материальные и людские ресурсы, война ослабляет государство, а это – на руку внутренним и внешним врагам. Однако Аврора и по образу мышления, и по наличию цели - не террористка. Она - живая бомба в чужих руках. Ее беда в том, что она ничего не может сделать в этой ситуации. Чтобы избежать человеческих жертв, она отбегает в сторону и предупреждает людей о грозящей им опасности. Рассказ о последних минутах жизни Авроры автор романа передает через уста Ломаева. Он рассказывает находящемуся в больничной палате Цанаеву, как погибла Аврора. Ломаев говорит: «Она на бегу отшвырнула двух ментов из оцепления и побежала в поле, на ходу крича: «Уходите, не подходите, берегитесь, я сейчас взорвусь! Спасайтесь!» - ее рванули».
Проблематика романа «Аврора» - это область осмысления, понимания писателем Кантой Ибрагимовым отраженной им реальности. Здесь проявляется ибрагимовская концепция мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где главная тема рассматривается под определенным углом зрения. В романе параллельно приводятся размышления как самого автора, так и главного героя Цанаева, есть письмо племянника Авроры, есть и письмо самой Авроры, адресованное Цанаеву, из мыслей и идей, высказанных в них, складывается целостная авторская концепция реального мира и реального человека.
В отличие от тематики проблематика - субъективная сторона художественного содержания, поэтому в ней максимально проявляется индивидуальность писателя, самобытный авторский взгляд на мир или, как писал Л. Н. Толстой, «самобытное нравственное отношение автора к предмету». И проблематика романа часто оказывается его организующим началом, пронизывающим все элементы художественной целостности произведения. В романе «Аврора» явно просматривается сразу несколько типов проблематики. Например, национальная. Канта Ибрагимов пишет в романе «Аврора» о судьбе современной России, чеченского народа, национальной судьбе россиян, потому что герои романа – граждане России, действие происходит то в Москве, то в Грозном. Вплетен в ткань повествования романа и другой тип проблематики: нравоописательный. В романе «Аврора» описываются состояние российского общества и отдельных его слоев, например, научной среды - как, каким образом люди, далекие от науки, получают ученые степени и звания. Примеры – Ломаев и Забаев. Автор романа хорошо знает эту среду. Он – доктор экономических наук, профессор.
Социокультурная проблематика представлена в романе «Аврора» показом устойчивых, сложившихся, повторяющихся черт бытия и сознания людей. Осмысливаются, как правило, такие свойства и качества, которые характерны для очень широкой группы людей, иначе говоря, состояние общественной среды. Как пример – ложные образы, журналистские штампы, созданные СМИ не без подсказки отдельных политиков и политологов. «Чеченец - бандит», «чеченец – террорист» - один из них. В противовес такому идеологическому прессингу, К. Ибрагимов мастерски использует в своем романе ценный литературный прием. Качества, присущие в принципе большинству представителей данной среды, в характере главной героины Авроры он возводит в некую степень, гиперболизирует (таков, например, образ Авроры). Ей не свойственны такие качества, которых нет в массе, в людях той социальной среды, которую она представляет.
Действительно, если взять общий для всего романного содержания проблемный интерес - интерес к личности, к личностному началу, - то легко можно заметить, что личность сама по себе, так сказать, многоаспектна и писатели могут подходить к ее осмыслению с нескольких принципиально различных сторон.
Часть 3
Идейный интерес Канты Ибрагимова обращен на то, как поток событий окружающей реальности, случайные и неслучайные, благоприятные и неблагоприятные, выпадающие на долю человека, постепенно меняют его положение и как сам человек проявляет себя в этом безостановочном потоке несущих его жизненных коллизий. И здесь уместно затронуть следующую проблему, представляющую глубинную основу человеческой личности - идейно-нравственную сущность человека. В ней интерес Канты Ибрагимова сосредоточен на жизненной позиции человека и на процессах изменения этой позиции; в центре романа «Аврора» - философский и этический поиск, попытки человека ответить на вопросы о смысле жизни, о добре и зле, правде и справедливости. И этим занимается Цанаев - человек преклонного возраста, профессор, личность устоявшаяся, но вынужденная измениться под влиянием новых социальных реалий.
В ходе поиска истины Цанаев ничего не принимает на веру, он предпочитает лично проверить любую поступившую информацию, потому что только выстраданная правда имеет для него ценность. Поэтому идейно-нравственные искания Цанаева связаны с душевными драмами, страданиями, трагизмом. Вырабатывая собственную жизненную позицию по отношению к тем или иным социальным проявлениям, Цанаев решает вопрос о личной нравственной ответственности. И он вынужден идти на компромиссы. Иначе невозможно – жизнь уже другая, не та, в которой формировался характер Цанаева. Поэтому не случайно становление личности Цанаева в новых условиях проходит в постоянном столкновении его «правды», жизненной философии с фактами действительности, с иными «правдами». Намного проще и легче Ломаеву и Забаеву, они давно перестроились и угрызения совести их уже не мучают.
Сопоставление разных «правд» - это внутренняя работа души и мысли, спор с самим собой - внутренний диалог. И он ярко проявляется в монологах Цанаева. В результате та «правда», к которой приходит Цанаев, - это не абстрактное безличное философствование, а живое, эмоционально насыщенное, очень личностное и конкретное понимание мира героем. Как известно, другим структурным компонентом содержания наряду с тематикой и проблематикой является идея. Однако содержание романа не сводится только к идее, а оказывается гораздо сложнее. Собственно идеи, система авторских оценок и авторский идеал и составляют идейный мир романа. Если тематика - это область отражения реальности, а проблематика - область постановки вопросов, то идейный мир - область художественных решений. Это та сфера, где становится ясной авторская позиция.
Очевидным проявлением авторской позиции является система авторских оценок. Художественный образ - не механическое копирование, а авторское пристрастно-избирательное отношение к художественной реальности, созданной в романе. В принципе система авторских оценок в литературном произведении понятна без специального анализа: так, нам ясно, что К.Ибрагимов положительно оценивает характеры Авроры, Цанаева, Самойлова и отрицательно - Бидаева, Забаева, Федорова; очевидно положительное отношение К. Ибрагимова к семье, основанной на любви, и его отрицательное отношение к войне как к «противному человеческой природе» делу.
Однако все чаще в художественных произведениях мы сталкиваемся с авторской оценкой, включающей в себя как положительное, так и отрицательное. Такое происходит из-за того, что сами характеры содержат в себе противоположные тенденции, которые невозможно оценить только со знаком плюс или минус. Таковы, например, Цанаев и Ломаев. Безусловно, правомерно считать положительными сторонами в их характерах честность, целеустремленность, способность измениться в лучшую сторону, практичность, умение отстаивать свои убеждения и т. п., а отрицательными - слабоволие, неуверенность в собственных силах, отсутствие бойцовских качеств. Конечно, трудно разложить характер героя на «плохие» и «хорошие» качества. В романе «Аврора», как в жизни - не все так просто: недостатки часто соседствуют с достоинствами. Другое дело - характер Авроры, она представлена в романе только в положительном плане, гиперболизированно, без видимых недостатков.
Как известно, система авторских оценок в художественном произведении всегда опирается на авторский идеал, на тот свод мнений, представлений писателя о том, какой должна быть идеальная личность. Ибрагимовский идеал чеченской женщины в романе «Аврора» воплощен в образе Авроры. Она в представлении писателя - идеал человека, личности, ученого, женщины: безупречная, основанная на национальных традициях нравственность, умение вести себя в любой ситуации, не теряя собственного достоинства, верность чувству, ум и проницательность. Но у Авроры тоже есть недостаток. Ей не хватает готовности бороться в любых условиях на любом уровне властной иерархии. В принципе это понятно. Она – женщина, чеченка. В условиях, когда все чеченцы объявлены террористами, она не верит системе сложившихся политических и социальных ценностей. Не верит органам государственной власти. Не верит тому, что есть неподкупные, честные люди среди представителей силовых структур – в правоохранительных органах.
Другое дело – Цанаев, он наоборот считает, что если о противоправных действиях оборотней в погонах станет известно наверху, справедливость сразу будет восстановлена. Поэтому и называется в романе фамилия генерала Кондратенко из ФСБ, начальника особого департамента, который осуществляет контроль за деятельностью собственных сотрудников. Самойлов советует Цанаеву в противостоянии с Бидаевым озвучить фамилию Кондратенко или название возглавляемого им департамента. Но помогает не столько даже фамилия Кондратенко, сколько наступательный характер самого Цанаева, которому терять уже больше нечего. И его смертельный враг Бидаев бежит, поджав хвост, хоть и временно, но отступает. И это – маленькая победа Цанаева. Это – начало его рождения как бойца. И тут вспоминается авторский прием, в основе которого лежит принцип накопления, нарастания. Вначале сам Цанаев твердит себе, что он – не боец. И это повторяется довольно-таки часто. Потом в процессе развития событий вместо утверждения «не боец» возникает удивленно-неутвердительный вопрос «не боец?», а потом, когда критическая масса несправедливости накапливается, нарастает настолько, что деваться уже некуда, возникает утвердительное «боец». Т. е. к концу повествования даже такой слабак, как Цанаев, под воздействием жизненных обстоятельств и условий, непоколебимого характера Авроры становится настоящим бойцом, который готов бороться за справедливость. Эта эволюция характера и мировоззрения Цанаева воплощена К. Ибрагимовым настолько ярко, талантливо, убедительно, что и сам читатель готов уже к концу романа преобразиться, измениться, стать сильнее и решительнее в борьбе со злом. И это – несомненная творческая удача Канты Ибрагимова.
Даже Федоров, не растерявший, как Бидаев, всех лучших человеческих качеств и достоинств, признает, что Аврора достойный человек, благородная дама. А вот как Федоров характеризует Бидаева, он говорит: «Бидаев… на все горазд, ничем не гнушается, и, по-моему, ваше чеченское-кавказское достоинство даже мимо него не проходило».
Как известно, художественный мир, воплощенный в романе, проявляется в отдельных деталях. Это - элементы пейзажа, портрета, отдельных вещей, поступков, особенностей речи и т. п. В романе мало деталей, свидетельствующих о внешности героев, мы не знаем, как они выглядят, какие у них глаза, руки, как они ходят, как смеются или плачут. Всего этого в «Авроре» нет. В принципе, автору этого и не нужно. Характеры героев романа «Аврора» ярко воплощаются в их поступках, действиях, разговорах, оценках. Однако отсутствие деталей о внешности, манерах, повадках, привычках Авроры, Цанаева и других делает их образы несколько размытыми. Литературный портрет – это изображение в художественном произведении всей внешности человека, включая сюда и лицо, и телосложение, и одежду, и манеру поведения, и жестикуляцию, и мимику. С портрета обыкновенно начинается знакомство читателя с персонажем. Портретного описания героев в романе нет. Однако это не делает его менее художественным.
В изобилии присутствуют в романе другие детали. Например, описание пейзажа. «Уже был март, но погода все еще держалась зимняя – влажный холодный ветерок, мокрый снег, слякоть. Вечерело». Пейзаж в романе «Аврора» выполняет не функцию обозначения места действия, а, скорее всего, душевное состояние героев. Зачастую отношение к природе показывает нам некоторые существенные стороны характера или мировоззрения персонажа. Так, встревоженность Цанаева усиливается дождем и грозой.
Важные события в романе разворачиваются в Чечне – в Грозном. Автор показывает унылый грозненский пейзаж, состоящий из сплошных руин и развалин. Для Цанаева Грозный – послевоенный город, где господствует разруха, нищета, бездушие, где царит культ силы, где сосредоточены люди с оружием с их вседозволенностью и безнаказанностью.
В то же время образ Грозного выступает как образ мечты, надежды, возрождения. Заветная мечта героев романа о мире, спокойствии, восстановлении Грозного будет претворена в жизнь сыном Главы республики – Кадыровым-младшим.
Как известно, слово, язык, стиль – основа любого художественного произведения. Это – отдельная тема. Тем не менее, сказать вскользь о лексике и стилистике романа «Аврора» следует. В отличие от некоторых своих произведений, например, «Дом проблем», «Учитель истории», «Сказки Востока», Канта Ибрагимов использует в романе «Аврора» более упрощенный, более понятный и близкий читателю стиль и язык. Некоторые критики могут упрекнуть писателя в том, что язык и стиль романа «Аврора» являются публицистическими, а не литературно-художественными. Доля правды в таком утверждении будет. Однако это тоже – своеобразное новаторство Канты Ибрагимова. Он использует в романе «Аврора» смешанные стили. Так делали А. Чехов, М. Шолохов, Ф. Абрамов, В. Шукшин и другие русские классики. Публицистический стиль плавно переходит в художественный стиль и наоборот. Такой подход продиктован внутренней ритмикой повествования, особенностями развития сюжета, эволюцией характеров героев.
Однако вместе с тем есть и стилистические упущения. Так, например, в самолете Цанаев «развернул газету – и вновь статья о Таусовых, точнее о брате». Пересказав вкратце содержание газетной публикации, автор романа описывает душевное состояние Цанаева, и тот размышляет: «Конечно, в этом очерке сплошная ложь» и т. д. Здесь слово «очерк» не уместно. Следовало использовать другой журналистский термин, скажем, «статья», «заметка», «корреспонденция», но не «очерк». Очерк – журналистский жанр, как правило, используемый для повествования о положительном герое в положительных тонах. Отрицательный человек героем очерка обычно не бывает. Он становится героем либо критической статьи, либо милицейской хроники, либо фельетона, либо реплики.
И вот думаешь: что это - ошибка автора и Цанаева или намек на то, что Таусовы – герои положительные? Но даже если так, то сам газетный материал быть очерком не может. Однако Цанаев имеет право думать так, как думает. Тем более, что Таусовы в его представлении не боевики, не террористы, а ополченцы, вставшие на защиту Родины. И, если вспомнить, что во время одной из встреч с Цанаевым даже Глава республики характеризует братьев Таусовых как «бескорыстных, идейных, настоящих патриотов», ясно, что утверждать использование термина «очерк» ошибочным уже не хочется. Ясно также, что, если бы Таусовы выжили, если бы состоялась их встреча с Главой республики, то Таусовы, как и многие другие чеченские бойцы, перешли бы на сторону новой власти. Даже старик-сторож говорит о них: «Ее братья – къонахи», т. е., как переводит это слово сам писатель, «благородные витязи, настоящие мужчины». Однако в другом месте тоже использован термин из журналистики неверно. Цанаев в гипсе. Он награжден орденом. Это – сразу после референдума. У него берут интервью журналисты. И этот эпизод, как пишет автор, «показывают во всех новостийных программах центрального телевидения». Нет в журналистике новостийных программ, есть новостные программы.
В романе Канты Ибрагимова широко использованы разные лексические пласты: архаизмы, историзмы, жаргонизмы и неологизмы. Они помогают автору создать единую картину жизни с помощью разные лексических, изобразительно-выразительных средств. Вместе с тем, редко, но встречается в романе, к сожалению, и неудачное использование лексических норм языка. Например, «из последних потуг он хотел привстать – рухнул». Я понимаю, что экспрессия слова «потуги» – сильнее, более эмоциональнее, но в данном контексте следовало использовать слово «сил», это позволило бы избежать негативного восприятия текста. Или еще - в другом месте автор пишет: «тронулся» к двери, вместо того, чтобы написать «направился». Или - «Цанаев бросился, от удара полетел, упал всем телом на разбитые кирпичи, почувствовал сильную боль». Бросился куда, как, на кого или на что – не сказано. В принципе понятно, что бросился на Бидаева, но написать об этом следовало. Или еще: «…он (Бидаев – М. М.) фактически бежал, и где-то за сквером свистнула резина». Но до этого нигде не сказано, что Бидаев приехал на машине, что он вскочил в машину, что он резко рванул машину вперед, но даже если всего этого нет, то даже тогда словосочетание «свистнула резина» неудачное, лучше воспринимается «послышался визг шин».
В романе немало опечаток. Например, «Федоров на хочу прикурил», должно быть «на ходу». Или: «Я ученый секретарь, и требую у вас только одно: как положено по форме и содержанию написать научный отчет». Это говорит Аврора. Она – грамотный человек. Вряд ли она не знает, что надо говорить: «требую от вас только одного». И таких примеров – достаточно. Если некоторые из них можно воспринять как авторский прием, то другие следует рассматривать как явное корректорское упущение. Однако, несмотря на все изъяны, подчеркиваю, ибрагимовский роман «Аврора» состоялся, это - целостное, самодостаточное художественное произведение, имеющее свою внутреннюю завершенность, сюжет, композицию, тему, идею, проблематику, героев, социальную реальность и способная к самостоятельной жизни. Роман «Аврора» имеет законченный идейный и эстетический смысл.
Роман «Аврора» не является механическим, зеркальным отражением, это – не строгое копирование действительности, он - отражение активное, личностное; такое, при котором происходит не только воспроизведение жизненной реальности, но и ее творческое преображение. Канта Ибрагимов не воспроизводит действительность ради самого воспроизведения: сам выбор предмета отражения, сам импульс к творческому воспроизведению реальности, сама идея рождается у писателя из личностного, пристрастного, небезразличного взгляда на мир. Канта Ибрагимов – сын своего многострадального народа, патриот. Всю боль своего народа он пропустил через собственное сердце. Вот что он написал в своем блоге: «Я закончил роман «Аврора». Все это время находился в состоянии творческого транса: полностью погрузился в работу, а иначе не умею, не могу (особенно в последнее время). Все и вся мешало мне: любые посторонние звуки, звонки на мобильный телефон – раздражали. Вчера поставил точку после последнего предложения... Взглянул на часы, время 13:10. Честно говоря, был ком у горла. Тяжело…. Также тяжело писал «Детский мир», «Седой Кавказ» и «Прошедшие войны». Что получилось, не знаю... Внутри пустота. И вокруг пустота»…
Действительно, роман «Аврора», как и романы «Прошедшие войны, «Седой Кавказа», «Детский мир», «Учитель истории» и другие, это – синтез объективного и субъективного, отражение горькой реальной чеченской действительности и ибрагимовского толкования ее как исторического эпизода из жизни чеченского народа.
Мансур МАГОМАДОВ, доцент кафедры журналистики Чеченского государственного университета, кандидат философских наук.
Газета "Вести республики"
Вернуться в начало